（四六六）清谈五
    清谈所以求明理也，其后或至于尚气而求胜。如谢朗，病起体羸，于叔父安前，与沙门支遁讲论，遂至相苦。其母王氏再遣信令还。安欲留使竟论。王氏因出云：“新妇少遭艰难，一生所寄，惟在此儿。”遂流涕携朗去。谢道韫为王凝之妻。凝之弟献之，尝与宾客谈议，理将屈。道韫遣婢白献之曰：“欲为小郎解围。”乃施青绫步障自蔽，申献之前议。皆是也。然此特末流之失，原其朔，则诚有志在明理，从善服义，不计胜负者。《乐广传》云：“尤善谈论，每以约言析理，以厌人心。”《阮瞻传》云：“遇理而辩，辞不足而旨有余。见司徒王戎，戎问曰：圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？瞻曰：将毋同。戎咨叹良久，即命辟之，时人谓之三语掾。”《王承传》云：“言理辩物，但明其指要，而不饰文辞。有识者服其约而能通。”是当时谈者，皆以要言不烦为贵，不贵喋喋利口也。《广传》又云：“其所不知，默如也。”《裴頠传》：“乐广尝与頠清言，欲以理服之，而頠辞论丰博，广笑而不言。”《王述传》云：“性沉静，每坐客驰辩，异端竞起，而述处之恬如也。”则并不贵有言矣。《王衍传》曰：“义理有所不安，随即改更，世号口中雌黄。”以上均各见《晋书》本传。《三国·魏志·荀彧传注》引何劭《荀粲传》，谓“太和初，到京邑与傅嘏谈。嘏善名理而粲尚玄远，宗致虽同，仓卒时或有格而不相得意。裴徽通彼我之怀，为二家骑驿，顷之，粲与嘏善。”《晋书·张凭传》：诣刘惔，“惔处之下坐，神意不接。凭欲自发而无端，会王濛就惔清言，有所不通，凭于末坐判之，言旨深远，足畅彼我之怀。一坐皆惊，惔延之上坐，清言弥日”。此尤绝无彼我之见，而能获讲习之益者矣。