（二三二）富教
    先富后教之义，孟子阐之最明。《梁惠王》上篇曰：“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”言民不富则不可教也。《滕文公》上篇曰：“后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。”言教必继富之后也。《王制》曰：“食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。”亦同斯旨。《论语·先进》：“冉有曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”言富之之时，尚未暇施教也。《尚书大传》曰：“耰鉏已藏，祈乐已入，《注》：“祈乐，当为新谷。”岁事已毕，余子皆入学。距冬至四十五日，始出学，传农事。”是虽设学，亦如今之冬学也。《周书·籴匡》篇曰：成年，“余子务艺”，年俭，“余子务穑”。《墨子·七患》篇曰：“凶饥存乎国，士不入学。”是虽设学，遇饥年即罢，而致力于救荒也。