（二三一）宦
    《汉书·艺文志》言：九流之学，皆出王官之一守。此非汉世去古近，刘向、歆父子又博极群书不能道。近世胡适之力驳之，乃于古事全无所知之瞽说也，而亦有人附和之，异矣。
    古书言历代学制，颇为详备，必不能皆属子虚，然从未闻有一人焉，学于学校，而出其所学以致用者，何也？此语习焉不察，则不以为异，一经揭出，未有不瞿然而惊者也。然无足异也。何也？古代之实学，固得之于宦，而非得之于学也。
    理事不违，人之求之，则不能无所先后。《学记》曰：“凡学，官先事，士先志。”先志者先求明其理，先事则先求习于事者也。《曲礼》曰：“宦学事师，非礼不亲。”以宦与学对举。《疏》引熊氏曰：“宦谓学仕官之事。”即官先事之谓也。九流皆从事于宦者也。章太炎曰：“官人守要，而九流究宣其义，及其发舒，王官所弗能与。”其说最近于实。冰寒于水，非水固无以成冰也。
    《论语·先进》：“子路使子羔为费宰。子曰：贼夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”此重宦轻学之见。“子曰：是故恶夫佞者”，则谓学自有其用，而疾夫当世之佞者，徒能随事应付，而绝无远大之规，犹贾生言移风易俗，非俗吏之所能为，俗吏之所务，在于刀笔筐箧也。《阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀？子游对曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”此傥夫子所谓为政不可不学之道邪？此固非凡俗所知。《左氏》襄公三十年，子皮欲使尹何为邑。子产曰：少，未知可否。子皮曰：使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。亦子路之见也。昭公十八年言原伯鲁不说学，当亦如此。其所谓学，固与宦对举之学，非该宦言之之学也。
    子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语·子张》。所谓仕，即宦也。理事不违，学之虽可分先后，固不容畸有重轻。然当时之所谓宦者，未必皆能学仕官之事也。宦之义为养。《檀弓》曰：“陈子车死于卫。其妻与其家大夫谋以殉葬。定而后陈子亢至。以告曰：夫子疾，莫养于下，请以殉葬。子亢曰：以殉葬，非礼也。虽然，则彼疾。当养者孰若妻与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者之为之也。于是弗果用。”此所谓养，即宦也。《史记·吕不韦列传》：诸客求宦为嫪毐舍人者千余人。正以司奉养之事，故必居于其舍耳。《汉书·惠帝纪》：帝之立，赐中郎、郎中满六岁爵三级，四岁二级，宦官尚食比郎中，爵五大夫、吏六百石以上及宦皇帝而知名者有罪当盗械者，皆颂系。此宦官及宦皇帝者，即太子家之舍人也。应劭以阍寺释宦官非。《后汉书·宦官传》曰：“中兴之初，宦者悉用阉人。”则先汉固多士人矣。后世宦于士大夫家者曰门生，即古之舍人也。宦而徒以奉养人为事，而不能习于官事，此其所以寖为人所轻欤？
    《汉书·马宫传》云：“本姓马矢，宫仕、学，称马氏。”《楼护传》云：“长者咸爱重之。共谓曰：以君卿之才，何不宦、学乎？”以仕、宦与学对举，犹是古义。