对于这个“叛逆”学生，老子本来是不想理的。可是！出于做人的责任，为人师表的责任，他还是理了。
    老子不想理孔子的原因，并不仅仅是因为孔子的“叛逆”。而是！做人、做事的责任。因为！他看到了：如果孔子真的这样去做，后果是可以想象的，拯救不了这个世界是小。相反！还让他的道学向后推延无数年。
    而这无数年，会让人类重演多少悲欢离合的故事？
    对于一个一心拯救天下的大智来讲，是很痛苦地一件事。明明知道这样地后果，却无法阻止！
    他知道！以孔子的执着，是一定有所成就的。再则！穿越过来的方基石已经说了：孔子影响了后世几千年，影响力远远超过了他。而且！道学一些处于被动的局面。有人故意抹杀道学，不给道学存在的空间。但是！有相当一部分人是接受的。
    道学！是抹杀不了的！
    真理！是抹杀不了的！
    让老子头疼的是：不管是两千年后方基石穿越过来的时代，还是当代，他就是无法把道学“通俗化”。真正懂了他的道学的人，永远只有那么少数人。而大多数人，都是在曲解，得其皮毛。
    这到底是怎么回事呢？我要用怎样地语言，才能诠释清楚我的道学呢？
    只有人性得到解放，只有人类认清自己，人类才不会有战争，才能理智地生活。
    为什么呢？人类认清自己就那么难？
    不知道什么是人？不知道人类的来源，不知道人为什么活着、活着是为了什么？人类永远都不会平静下来的。
    不解决人认识自身的问题，一切救世的方法，都是庸医治病：头痛医头、脚痛医脚。都是和稀泥，解决一时，不能根治。
    “我李耳有许多话要对你说！”老子开口道。
    “孔丘恭听！”
    “起来吧！”老子招呼道：“我送你一程，我们边走边说。”
    “谢先生！”孔子又磕了一个头，站起身来。
    老子也没有再客气，站了起来。然后招呼道：“张山风！过来！把我的钱财拿一些出来，送与孔子！他回鲁国，路途遥远，是要花费的！”
    张山风笑嘻嘻地过来，从怀里掏出一些东周的货币，递了过去。
    孔子自然是推辞不受，但在张山风的强迫下，只得受了。
    张山风自然是没有拿多少钱财出来，也就把随身的散钱拿了一部分出来。老子不是富翁，本身也没有多少钱财。
    孔子要回鲁国，方基石作为护卫加车夫，自然是要跟随回去的。他很不情愿，可又没有办法。
    来洛邑还没有几天，他还有好多事情都没有办，好多人都没有见。特别是与子念、河莲他们，还没有好好地谈谈。还有！河莲家的小燕子，他也是很喜欢。有心让小燕子与方恕结成娃娃亲……
    还有！他答应天子了，要去杀王子姬朝的。可现在？
    孔子先行来到子落的府坻，向子落告别。
    南宫敬叔与方忠两人，听说马上就要回鲁国，都不敢相信。他们来洛邑城还没有好好地玩呢！这两天，两人都泡在军营里，与兵士们混在一起。虽然才两天时间，两人都黑了、瘦了。
    洛邑内，到底有多么繁华，他们并不知道。在他们的印象中，洛邑城应该是老繁华的。可是！眼前看到的，却连曲阜城都不如。
    “收拾收拾！走！”孔子神色如常，吩咐道。
    在孔子的逼迫下，南宫敬叔与方忠两人，只得相互看了一眼，去收拾行李。
    收拾完行李，南宫敬叔不服地说道：“我来拜见老子的，结果！连老子的影子都没有看见。”
    正说着，老子等人走了过来。
    南宫敬叔与方忠两人见状，先是楞了一下，随即！明白过来了，都不约而同地来到面前，给老子下跪。
    老子的白毛加一身白色的衣服，就是招牌。
    “嗯！这两个小书童，倒是不错！将来有出息！”老子客套地夸奖道。然后！把南宫敬叔与方忠两人扶了起来。
    南宫敬叔与方忠两人，好像得到加持似的，一个个痛哭流涕。
    出了子落的府坻，在子落等人的护送下，出了洛邑城。
    因为有老子相送，子落等人就没有远送了。
    方基石有些舍不得离开，从马车上下来，站到子落、子念身边，还想说一会儿话。
    老子也从马车上下来，向子落、子念拱了拱手，表示感谢。然后！迈步而行。
    孔子见老子下车了，也从马车上下来。也一样朝着子落、子念父子拱手表示感谢。然后！跟随老子去了。
    南宫敬叔与方忠两人，也想从马车上下来步行，但被孔子喝止了。
    子落明白方基石与老子的意思，就让一个护卫过去接替方基石驾着马车，缓慢而行。
    这不明摆着：老子想与孔子在路上说话，不想别人听见。方基石正好又不想走，才留下来的。
    老子赠言道：“富贵者送人以财，仁义者送人以言。李耳愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
    孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”
    行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
    老子闻言，道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？
    生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
    孔子解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”
    老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？
    人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
    稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德？”
    孔子曰：“水有何德？”
    老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”