“问得好！”老子扶着胡须笑道：“孔丘的理解能力，佩服！好！不愧为将来的圣人，问得好！”
孔子见老子就跟换了一个人似的，对他的态度好转，先前对老子的不满，淡化了许多。
“你要让我说，生存理论是怎么来的？我李耳还真的有些为难！因为！你要是再追问下去的话，我就无法回答你了！这么说吧！天生之，既成之！”
“天生之？既成之？何解？”
“天生之，既成之！是指事物就那么自然而然地来了，形成了，存在了，它就有他存在的理由。你要是追问我？事物到底是怎么来的？让我李耳详解的话，我就说不出来了……”
老子说着，朝着孔子看着。
他知道！问题并不会就这么结束的，才刚刚开始！孔子还有更多地问题在后来！要想改变一个人的思想、成见，不是一朝一夕的！要想让孔子这个自认为自己也是天才的人，接受你的道学观点，不是那么容易的。
人家应该早已形成了一套自己的观点！他有他的人生见解和对世界的认知。所以！你让他改变，并且立即改变，是不容易的。
“我已经说过了，天地万物都是经过无数年的变化而来的。我们无法说清事物的真正来源，我们只能根据眼前的、可见的事物变化，来推断事物是如此变化而来的。
比如说！粪便！粪便是怎么来的？粪便是从人体或者是动物、植物的身上排泄出来的，它成为了粪便。粪便的存在有它存在的价值，它的存在是用来肥沃土地的。当然！可能远远不止这些。
比如说树木，树木的存在有他存在的价值，它们是用来提供人类使用的。还有！它作为天地间的一物，他肯定还有它存在的价值，我们人类目前所不知道的价值。
比如说动物！动物出生了，它们就有它们存在的价值。只是！人类只知道它们的肉能不能吃，皮毛能不能用，以此来判断它们的价值。其实际上，它们可能还有我们所不知道的价值。
比如说有毒的东东，我们不要以为它们有毒，对人类有害，就认为它们没有存在的价值。只是！它们存在的价值我们不知道而已。
例子我就不一一例举了。总之！任何事物的出现和存在，都有它们存在的价值和必要。
人类也一样！我们既然生而为人了，就有存在下去的必要。活着！就是人生的目的和任务！
不知道如此回答？能不能给孔子带来启示？不！有没有解开你心中的疑惑？你先前问我：‘生存！生存？为什么是为了生存呢？先生？你是怎么知道万物是为了生存的呢？生存理论又从何而来’？
事实上就是这么回事！我们无法回答和回避这个问题：我们为什么而活着？
从道的理论来讲：我们为什么而活着？我们其实就是为活着而活着。
人生是没有意义的！只是为活着而活着。但是！如果我们决定活下来了，我们无法规避不来到这个世界，既然来了，就努力地活下去吧！既然决定活下去了，我们的人生就有了意思！
我们有童年、青年、中年和老年等不同地时期，在不同的时期，我们的生活内容又有了不同。
比如说！我们的童年在爹娘长辈的照顾下，生活得无忧无虑，很快乐。到了青年的时候，我们要寻找配偶，成亲组合新家庭。然后！我们成为人父人母。再然后！我们为了让子孙后代生活得更好，不得不努力工作。我们要抚养子女，我们要赡养爹娘长辈。然后！我们老了，我们接受子孙后代的赡养……
再然后！我们死去，回归自然！人生不过如此！我们的人生，不过是为了活着而已！所以！我们的生活没有那么复杂，也无需追求太多！追求太多，那是自己折腾自己，让自己生活得更累而已。
我们只是为了活着而已，能够生存下去，有自由，就已经很好了！又何必去折腾呢？
比如说你研究的周礼！周礼不必那么繁琐，也不必去刻意推崇，没有必要！因为！周礼只是规范世人行为的一种方法。规范世人行为的目的，不是为了礼，而是为了生！生存！你懂我的意思么？一切都不过是为了生存！……”
“生存！又是生存！”孔子自语道：“道学的最后，一样是为了生存？”
“然也！”老子笑道：“不为生的话，我还传播什么道学呢？还有传播道学的必要？是不是？起来吧！未来的圣人！呵呵呵……”
一直到现在，孔子都趴在那里。是趴在那里，不是跪。趴！表示佩服、服帖得五体投地！比跪更尊重。
“先生！”孔子又磕了一个头，建议道：“先生的道学高深！孔丘敢断言，一般人可能无法接受！一般人听了先生的道学，大概都会跟孔丘先前一样，云里雾里！……”
“呵呵呵！”老子笑道：“我这不是？把你给说懂了？你想想是不是？你才接受我传道多少时间，才几个时辰而已！而向别人传道，一般至少都是需要七日时间！……”
“七日？”孔子说着，爬了起来，坐回到席位上。
“七日还算是有些聪明的人了，有的人，还需要更长时间！”
“更长时间？”
“在我传道的过程中，有人一直听我讲道，从头至尾至少有几个月。呵呵呵！……”
“几个月？”
“一般之人！大多数人，一个月圆时间就可以领悟。唉！人各有异！有人的理解能力，真的！李耳不敢恭维啊！”
“那么？请问先生？先生的道到底是什么？”孔子问道。
“道！道就是道，是我给它起的名字而已！道！路也！漫长而无边际，没有尽头！”
“孔丘的意思是：道是神灵么？”
“道？神灵？”老子的脸色一变！他知道！孔子早晚会问这个问题的！
用现代语言来讲，讨论的问题到了唯心与唯物的层面了。
是唯心还是唯物，直接影响到对道学的运用。
一旦观念形成，直接影响到后果。然后！我们的处世方法就会截然不同。