（六九一）营债
    军人不徒剥削债帅也，亦剥削其兵士。《宋史·兵志》：政和二年，臣僚言：“祖宗军政大备，比多逃亡，其弊有六。”“二曰举放营债。”所谓举放营债，盖贷款于兵士而收其息也。《志》又载熙宁十年，诏：“安南道死、战没者，所假衣奉，咸蠲除之。弓箭手、民兵、义勇等，有贷于官者，展偿限一年。”出征须自假贷，其役使之酷可想。《元史·成宗纪》：大德元年，十二月，中书省臣同河南平章孛罗欢等言：“外郡戍卒封桩钱，军官迁延，不以时取，而以己钱贷之，征其倍息。”《兵志》：世祖至元十年，八月，“禁军吏之长举债，不得重取其息，以损军力。违者罪之。”《刑法志·职制上》：军官之罪，有“举债倍息”。《职制下》：“诸军官役其出征军人家属，又借之钱而多取其息者，并坐之。”足见其弊之普遍。《明史·王章传》：“出按甘肃。边卒贷武弁金，偿以贼首，武弁以冒功，坐是数启边衅。章著令，非大举毋得以零级冒功。”更可谓无奇不有矣。
    坐此剥削，故兵士甚贫。《宋史·高宗纪》：绍兴二十九年，五月，“禁权要豪民举钱军中取息。”《辽史·文学·萧韩家奴传》：重熙间，应诏言：“戍卒之食，多不能给。求假于人，削十倍其息，至有粥子、割田不能偿者。”《金史·奥屯忠孝传》：“改沁南军。坐前在卫州句集妨农军借民钱不令偿，由是贫富不相假贷，军民不相安，降宁海州刺史。”足见军士之须假贷，历代皆然也。兵之陵民，何所不至？而至于举钱取息，则不得不受其羁轭。钱之为力，可谓大矣。
    《三国志·高柔传》云：“护军营士窦礼近出不还。营以为亡，表言逐捕，没其妻盈及男女为官奴婢。盈连至州府，称冤自讼，莫有省者。乃辞诣廷尉。柔问曰：汝何以知夫不亡？盈垂泣对曰：夫少单特，养一老妪为母，事甚恭谨，又哀儿女，抚视不离，非是轻狡不顾室家者也。柔重问曰：汝夫不与人有怨仇乎？对曰：夫良善，与人无仇。又曰：汝夫不与人交钱财乎？对曰：尝出钱与同营士焦子文，求不得。时子文适坐小事系狱。柔乃见子文，问所坐。言次，曰：汝颇曾举人钱不？子文曰：自以单贫，初不敢举人钱物也。柔察子文色动，遂曰：汝昔举窦礼钱，何言不邪？子文怪知事露，应对不次。柔曰：汝已杀礼，便宜早服。子文于是叩头，具首杀礼本末，埋藏处所。柔便遣吏卒，承子文辞往掘礼，即得其尸。诏书复盈母子为平民。班下天下，以礼为戒。”此又营伍之中，自相假贷之事也。窦礼信非轻狡，然观其事，则知出举取利，谨厚者亦复为之矣。