（六八四）藏首级
    赵襄子杀知伯，漆其头以为饮器，世皆以是讥其暴。然其事非迄于襄子，则亦非始于襄子也。汉人戕新莽，藏其头于武库，至晋元康五年乃被焚，见《晋书·惠帝纪》及《五行志》。莽头果至晋时尚存否，殊难质言，然汉人尝藏其头，则必不诬矣。《宋书·臧质传》言质之死，江夏王义恭等请依汉王莽事例，漆其头首，藏于武库。诏可之。易代犹奉为成例，果何为哉？《陈书·宣帝纪》：太建五年十二月，诏曰：“古者反噬叛逆，尽族诛夷，所以藏其首级，戒之后世。比者所戮，止在一身，子胤或存，枭悬自足，不容久归武库，长比月支。恻隐之怀，有仁不忍。维熊昙朗、留异、陈宝应、周迪、邓绪等及今者王琳首，并还亲属，以弘广宥。”则其时于叛者，且以藏其首为故常矣。观诏文之意，似以其亲属既尽，莫为收敛而然，然亦岂文王葬骨之仁也？《章昭达传》言子大宝，至德三年反，生擒送都，于路死，传首枭于朱雀航，夷三族。死而犹传其首，亦淫刑也。又夷其三族，则又非宣帝时戮止其身者比矣。《南史》作“寻被擒，枭首朱雀航”，则失“路死传首”之事。史文之不可妄删如此。
    或曰：匈奴杀月氏王，以其头为饮器，则此盖胡俗，而赵襄子效之。然匈奴固淳维后，法俗类中国者甚多，予别有考，则亦难谓此非中国法也。