（四〇七）图谶二
    然则所谓谶者，亦家人言耳，无与于国家兴亡之大也。有国有家者，偶或以此自神，则亦如闾里之小知者之所为，所言者特一姓之事，未有谓能知历代兴亡，帝王统绪者。其有之，则自西京之末始也。
    《吕览·观表》曰：“事与国皆有征。圣人上知千岁，下知千岁，非意之也，盖有自云也。绿图幡薄，从此生矣。”绿图八字，适在篇末，究为《吕览》原文，抑出后人沾缀，未可定。即谓为原文，亦谓能通乎其道，若孔子言殷因于夏，周因于殷，礼所损益可知，其或继周者虽百世可知耳，固不谓能知国家兴替。《淮南·俶真训》曰：“洛出丹书，河出绿图，故许由、方回、善卷、披衣，得达其道。”亦仅言遭遇盛世，故大道昌明，不谓其道出自图书也。《人间训》曰：“秦王挟录图，见其传曰：亡秦者胡也。”作录不作绿。《史记·秦始皇本纪》卢生奏录图书同。绿图、录图，未必是一。亡秦者胡，亦传录图者之言，非录图之文也。乃《论衡·实知》，以“亡秦者胡”为河图之文；郑玄以为“《河图》《洛书》，龟龙衔负而出。如《中候》所说：龙马衔甲，赤文绿色，甲似龟背，袤广九尺，上有列宿斗正之度，帝王录纪兴亡之数”；《论语·子罕·凤鸟不至章疏》引。则始以图书为自有所云矣，此则新莽等之所为也。
    《王莽传》：“长平馆西岸崩，邕泾水不流，毁而北行。遣大司空王邑行视，还奏状，群臣上寿，以为《河图》所谓以土填水，匈奴灭亡之祥也。”此为征引《河图》之文之始，至后汉而变本加厉矣。《隋书·经籍志》曰：“《河图》九篇，《洛书》六篇，云自黄帝至周文王所受本文。又别有三十篇，云自初起至于孔子九圣之所增演，以广其意。又有《七经纬》三十六篇，并云孔子所作，并前合为八十一篇。”案郑注《易·大传》“河出图，洛出书”曰：“河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龙图发，洛龟书感。《河图》有九篇，《洛书》有六篇。”《正义》引。《后汉书·张衡传注》引《衡集》上事曰：“《河洛》五九，《六艺》四九，谓八十一篇也。”即《隋志》之说也。《续汉书·祭祀志》载光武封禅刻石文曰：“皇帝惟慎《河图》《洛书》正文……秦相李斯燔《诗》《书》，乐崩礼坏。建武元年以前，文书散亡，旧典不具，不能明经文，以章句细微相况。八十一篇，明者为验。又其十卷，皆不昭晳。子贡欲去告朔之饩羊，子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。后有圣人正失误。”是八十一篇之说，实后汉初所造。《后汉书·尹敏传》：光武令校图谶，蠲去崔发所为王莽著录次比。《儒林传》：薛汉，建武初为博士，受诏校定图谶。盖光武之所欲去者，即其所谓十卷皆不昭晳者也。张衡曰：王莽篡位，汉世大祸，八十篇何为不戒？又云：《河洛·六艺》，篇录已定，后人皮傅，无所容篡；桓谭言：今诸巧慧小才伎数之人，增益图书，矫称谶记；《后汉书》本传。王充曰：神怪之言，皆在谶记，所表皆效。孔子条畅增益，以表神怪。或后人诈记，以明效验，《论衡·实知》篇。又《雷虚》篇曰：“图出于河，书出于洛，《河图》《洛书》，天地所为，人读知之。”其《自然》篇，亦极论图书自成之理。皆不敢径以八十一篇为伪，以其为后汉初所敕定也。然则谶记出自图书之说，实王莽造之，而光武成之也，亦可谓矫诬矣。《说文》曰：“河洛所出书曰谶。”亦东汉人之言。
    《王莽传》言卜者王况为莽魏成大尹李焉造作谶书十余万言。况谓焉曰：“君姓李，李音征，征，火也，当为汉辅。”而《后汉书·李通传》，谓通父守，初事刘歆，好星历谶记。通素闻守说谶云：刘氏复兴，李氏为辅。《光武纪》谓通等以是说光武，光武乃与定谋。《窦融传》：隗嚣使辩士张玄游说河西。融等召豪杰及诸太守计议。其中智者皆曰：“汉承尧运，历数延长，今皇帝姓号，见于图书。自前世博物道术之士谷子云、夏贺良等，建明汉有再受命之符，言之久矣。故刘子骏改易名字，冀应其占。及莽末，道士西门君惠言刘秀当为天子，遂谋立子骏。事觉，被杀。出谓百姓观者曰：刘秀真汝主也。皆近事暴著，智者所共见也。”而《邓晨传》曰：“王莽末，光武尝与兄伯升及晨倶之宛，与穰人蔡少公等宴语。少公颇学图谶，言刘秀当为天子。或曰：是国师公刘秀乎？光武戏曰：何用知非仆邪？”强华所奉《赤伏符》亦曰：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”见《光武纪》。《续汉书·祭祀志》载光武祭告天地文则曰：“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。”莽末之谶，悉若为汉所造，有是理乎？《公孙述传》言：“述亦好为符命、鬼神、瑞应之事，妄引谶记。”然又曰：“述梦有人语之曰：八厶子系，十二为期。觉，谓其妻曰：虽贵而祚短，若何？”使此言真出于述，安得漏泄于外？然则莽末之谶，究出于谁，亦殊难言之矣。刘扬造作谶记曰：“赤九之后，瘿扬为主。”《后汉书·耿纯传》。新城山贼张满既执，叹曰：“谶文误我。”《后汉书·祭遵传》。然则是时信谶者极多，此后汉君臣，所以相与造作。徒事造作，犹恐不足以自神，乃皆托之于敌也。光武以谶文用孙咸、王梁，见《后汉书·王梁》及《景丹传》。又谓二十八将，上应二十八宿，见《朱佑》等《传赞》。《冯异传》载永初六年诏曰：“元功二十八将……谶记有征。”成败虽殊，其智，则亦刘扬、张满之智而已矣。