（三九九）伪古文尚书有本于荀子者
    《荀子·解蔽》引《道经》曰：“人心之危，道心之微，危微之几，惟明君子而后能知之。”其为伪《古文尚书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微”所本，人皆知之矣。然尚不止此，《尧问》篇：“尧问于舜曰：我欲致天下，为之奈何？对曰：执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。执一如天地，行微如日月，忠诚盛于内，贲于外，形于四海，天下其在一隅邪，夫有何足致也？”此即《伪书》“惟精惟一”四字所本。更采《论语·尧曰》篇“允执其中”之语以益之，乃成十六字也。古书凡此等处，无不韵者，而此十六字无韵，足见其为杂凑而成也。《荀子》此篇下节，“其在中蘬之言也，曰：诸侯自为得师者王，得友者霸，得疑者存，自为谋而莫己若者亡”，亦为《伪书》所本，《仲虺之诰》：“能自得师者王，谓人莫己若者亡。”即其切近之一证。
    行微，《注》曰“行细微之事也”；行微如日月，《注》曰“日月之行，人所不见，似于细微”，恐非。古言日月，皆取其明，取其东西相从而已，未有取人不见其行为喻者。《诗·十月之交》“彼月而微，此日而微”，《笺》曰：“微，谓不明也。”《广雅·释诂》四：“微，明也。”古多反训，此微字，亦当以明为义。