（二五一）稽古同天
    俞理初曰：“《诗·玄鸟正义》引《尚书纬》云：曰若稽古帝尧，稽，同也；古，天也。《三国志》《书正义》均诋郑氏信纬，以人系天，于义无取；且云：古之为天，经无此训；不悟《诗》云古帝命武、汤，正是经训古为天。”《癸巳类稿·光被四表格于上下古文说》。愚案《周书·周祝》：“天为古，地为久，察彼万物名于始。”此古书明言天为古者。《管子·任法》曰：“法不一，则有国者不祥；国更立法以典民，则祥。故曰：法者，不可恒也，存亡治乱之所从出，圣君所以为天下大仪也，君臣上下贵贱皆发焉。故曰：法，古之法也。”《韩非子·定法》曰：“韩者，晋之别国也。晋之故法未息，而韩之新法又生；先君之令未收，而后君之令又下。”所谓法不一者也。故国必不免于是，故贵更之，故曰不可恒。恒而曰古之法，则其所谓古者，非谓年代久远，亦训天耳。《祭义》曰：“以事天地、山川、社稷、先古。”先古即天古，乃复语。盖天地之道，悠久无疆，故天可训之以古。而天，颠也，本有最上之义，时之尚者则古矣。故言古者亦可言天也。《尹告》曰：“惟尹躬天见于西邑夏。”《礼记·缁衣》引。郑《注》读天为先，可证。