（二二五）圣人之大宝曰位
    问曰：《系辞传》曰：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，《释文》曰“人，王肃、卞伯玉、桓玄明、僧绍作仁”，则本作人也。何以聚人曰财，理财正辞、禁民为非曰义。”一若理财聚人，皆为在上者保其禄位计者，何也？曰：位之始，非以为一人一家富贵计也。《管子》曰：“天下不患无臣，患无君以使之；天下不患无财，患无人以分之。故知时者可立以为长，无私者可置以为政。审于时而察于用，而能备官者，可奉以为君也。”《牧民》。盖能力作者易得；能规画全局、定各人之职事者难求。是以苟得其人，必使之当指挥统率之任。指挥统率者之有其位而不可失，犹之胼手胝足者之当各安其职而不可荒也。圣人之所以能尽其职，以利其群者，实惟其所处之位是赖。使圣人而失其位，而为胼手胝足之事，亦无以逾于农夫耳，或且不逮也。故曰“圣人之大宝曰位”也。《管子》又曰：“圣人之所以为圣人者，善分民也。圣人不能分民，则犹百姓也。于己不足，安得名圣。”《乘马》。可以参稽而明其义矣。
    《礼记·礼运》曰：“故天生时而地生财，人其父生而师教之，四者君以正用之，正同政。故君者，立于无过之地者也。故君者所明也，非明人者也；君者所养也，非养人者也；君者所事也，非事人者也。故君明人则有过，养人则不足，事人则失位。”“天生时而地生财”，即《易》所谓“天地之大德曰生”也。正用四者，惟不失其位是赖。故君之不可失其位，非以为己也，以为群也，此君之本职然也。然自并耕而食、饔飧而治之风既渺，而君之利其位而忘其职者众矣。然此乃末流之失，非其本义然也。《管子》又曰：“天不一时，地不一利，人不一事，是以著业不得不多，人之名位不得不殊。”《宙合》。名位之殊，本无贵贱，故孟子谓“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等。”《万章》下。天子亦与臣下同列也。