（一九八）释“唯女子与小人为难养也”
    《论语·阳货》子曰：唯女子与小人，为难养也，近之则不孙，远之则怨。”斯言也，读者惑焉。人有善恶，男女一也，安得举天下之女子，而悉侪诸小人？曰：此所谓女子，乃指女子中之小人言，非谓凡女子也。小人犹言臣，女子犹言妾耳，古臣妾恒并称。《礼经·丧服》：为贵臣贵妾皆缌；《礼记·曲礼》“国君不名卿老世妇，大夫不名世臣侄娣，士不名家相长妾”；皆是。《檀弓》曰：“陈子车死于卫，其妻与家大夫谋以殉葬。定，而后陈子亢至。以告，曰：夫子疾，莫养于下，请以殉葬。子亢曰：以殉葬，非礼也。虽然，则彼疾，当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者之为之也。”《周书·武称》曰：“美男破老，美女破舌。”《战国·秦策》引同。舌当作后，则又以妻与宰并称焉。《曲礼》：“列国之大夫，于其国曰寡君之老”，而“夫人自称于天子曰老妇”，老妇亦犹言老耳。人君外有三公，内有三母，夫人亦有师傅保，傅以老大夫为之。夫人之有臣，亦犹国君之有妾也。
    《檀弓》：“文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室。今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声，斯子也，必多旷于礼矣夫！”《国语·鲁语》：“公父文伯卒，其母戒其妾曰：吾闻之：好内女死之，好外士死之。今吾子夭死，吾恶其以好内闻也。二三妇之辱共先者祀，请无瘠色，无洵涕，无掐膺，无忧容，有降服，无加服，从礼而静，是昭吾子也。”亦以臣妾并举。