在唐朝大师的笔下，月亮无端端生出了万种风情。你看—“举头望明月，低头思故乡”，李白笔下的月亮寄托着他思乡的情节；“露从今夜白，月是故乡明”，杜甫笔下的月亮让人既思乡又念亲；“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”，白居易笔下的月亮娇媚可爱惹人怜……
    李白在26岁时写下了千古佳作《静夜思》，大约100年后，唐朝的一位修行者杨隐之也与月亮有了一次不同寻常的交集。他听说湖南郴州有位名叫唐道可的老居士，有100多岁，遂兴冲冲地前去拜访。唐老先生不仅盛情款待了他，而且与他聊得甚是投机，见天色已晚更是留他在家里过夜。
    当时，屋内昏暗，唐老先生便叫来自己80岁的女儿，说：“去剪个月亮来。”杨隐之以为自己听错了，却见那老闺女拿着剪刀和纸，“嚓嚓嚓”立马剪出一枚纸月亮，贴在了墙上。唐老先生起身向天上的月亮拜了三拜，然后冲着墙上的月亮说：“今晚家里有客人，请赐予光明。”话音刚落，屋里便亮堂堂地像点了蜡烛一般。
    这应该是杨隐之见过最奇怪的月亮了！虽然他没有李白的满腹才情，但李白又哪里如他这般幸运能看到一枚借来光明的纸月亮？真不知那唐道可用了什么奇妙的法子。
    与唐道可相比，后辈周生也有高明之处。某一年中秋，他带着仆人经过扬州城，找了一座寺庙歇息，一起留宿的还有三四位赶路人。当晚月光如水、清辉遍洒，众人说说笑笑谈起了月亮，周生一时兴起便道：“我能把天上的月亮摘下来，你们信吗？”
    这话谁能信？大家都说他吹牛。周生当即找了间空屋子把窗户关得严严实实的，接着又让仆人不知从哪里拿出几百双筷子，用长绳一捆捆扎成软梯子。然后说：“我现在就踩着这梯子去摘月亮，你们听到叫声才能进门。”说罢，便让人关了屋门。
    大家在院里一边散步一边等着周生，忽然，清朗的月夜骤然变得昏暗无光，紧接着听到周生的声音传了出来：“我回来了，快来看月亮啊。”众人开门走进空屋，周生把衣袖掀起来，露出一寸多宽明晃晃的月盘儿。原本漆黑的空屋顿时一片光亮，月光映着肌肤冰凉入骨，竟是那般惬意，众人惊得无不叹服！周生笑眯眯地再把月亮笼起，请他们出门稍候片刻。一会儿，天上的圆月重新出现，院里再度洒满了月光。
    如果有读者看过《卑鄙的我》，肯定会有人联想到大坏蛋克鲁格为了偷月亮，先偷了一把能把月亮变小的缩小枪。莫非，周生也有一种类似缩小枪的武器或法术，把月亮变小了再偷回来？若周生不过是耍了个好玩的戏法，在袖子里藏了个亮晶晶会发光的宝物，那么天上的月亮又为何会突然消失？
    按说，野史志怪大多荒诞不经，本没有细究其因的必要。可是，碍不住眼前总会时不时地蹦出一两个故事，让人看得脑洞大开。
    周生云游大唐的那几年，很多文人雅士去了嵩山游玩，其中有郑先生和王秀才。这两个大唐驴友没有指南针没有地图更没有全球定位系统（gps），走着走着便迷了路。天色渐渐昏暗，两人心里又急又怕，突然发现那边草丛里怎么有人在睡觉？
    确实，一个身穿白衣白裤的男子正打着呼噜睡得香呢。两个驴友不管三七二十一，连推带搡地将他弄醒了请求指路。白衣男子不理不睬，翻个身又要睡，可耐不住俩家伙反复折腾，总算站起来了。三人闲扯起来，郑先生和王秀才问他从哪里来，白衣人说：“你知道月亮是用七宝合成的吗？它像一个巨大的圆球，那些明亮的地方是太阳照到月亮的凸处而显现的。上面有八万二千户在修理起伏不平的月亮，我就是其中之一。”接着，他打开一个小包裹，露出里面的斧头凿子，又拿出两包“玉屑饭”递给两人，说吃了可以保证一生不得病。郑先生和王秀才听得面面相觑，白衣男子哪管两人的傻样，指完出山之路就消失了。
    故事很短，信息量却很大，全藏在白衣男子的短短几句话里。
    第一，月亮是由七宝合成的。七宝是暗示有七种宝物吗？这个问题直到现今，人们也未能参透，只知道月球上稀有金属的储藏量比地球还要多，它拥有地球所拥有的全部元素和大约60种矿物，高效燃料氦-3等六种矿物更是地球没有的。
    第二，月球像一个巨大的圆球，表面凹凸不平。今人知道这个事实不足为奇，因为意大利的伽利略于1609年制造出世界上第一架现代天文望远镜，并在观测中发现了月球起伏不平的真实地貌。可问题是，记录此事的段成式是怎么知道的？他只是唐朝年间的一个八卦小记者呀。要知道，那时候的唐朝固然是古代最强盛的朝代，但即使是大唐皇帝也没有见过玻璃镜，每天早上起床仍然要对着厚重的铜镜梳洗打扮。
    一个连玻璃镜尚不知为何物的年代，怎么可能知道如此先进的天文学知识？也许，唐朝的月亮距离地球比较近？也许，段成式笔下的白衣男子是外星人？
    第三，月球上明亮的地方是太阳照到凸处而显现的。就是说，他知道月球本身不会发光，是通过太阳的反射才发出了光亮，日光反射到高地光便强，反射到低地光便弱。这完全符合现代天文学的解释呀。谁告诉他的？此处出现了一个转折。中唐之前的六七百年，东汉出了一位天文奇才，他就是发明了地动仪的张衡。张衡曾指出“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽”，意思是月光由日光照耀才能发出光亮，那些阴影则是日光照射不到的地方。
    第四，月球上有八万二千户在修理起伏不平的月亮。这个信息是在暗示什么？白衣男子貌似是个误入地球的修理工，他所说的修月亮是劈山挖洞还是敲敲打打？或者像吴刚那样天天忙着砍桂花树？
    有没有可能，唐朝的八卦小记者段成式将张衡的月球理论知识，融入第三条信息，同时推导出第二条信息？假设这种可能存在，那么第一条信息里的七宝该怎么解释？第四条中更令人费解的信息又如何解释？无论如何，天文奇才张衡不会有此观点，难道段成式写惯了市井八卦索性就信马由缰地胡诌一气了吗？
    把目光聚焦到最近半个世纪，我们可以看到，追随着阿姆斯特朗的脚步，人们借助快速发展的天文学正试图一点点揭开月球的真面目，与此同时，对月球的质疑声也越来越高。人们抛出了很多新观点和疑问，如：月球的内部是空的，有可能是一艘超大的星际航母？是否有月球人？月球人来过地球？古印度为什么会有核武战争的记录……许多民间爱好者甚至提出更劲爆的猛料：月球可能是导致全球洪涝的罪魁祸首，它本来属于地球后来又脱离了地球！
    以上观点确实荒诞，但科学总是在不断地想象、质疑、排除、论证中渐渐剥离出真相，关于月亮的各个版本也终将只会剩下唯一一个。那么，回头再想想段成式记录的故事，会不会是在最初的想象中就孕育着无限可能？
    唐朝的月亮一个转身，悄悄没入了历史的烟云。