——项梁，一个专门主持葬礼的人。
    项梁因为杀人，带着家眷逃到了吴中，项梁是楚国贵族后裔，大将军项燕的最小的儿子。项梁在吴中隐名埋姓，但是他专门做一件事情，主持葬礼。
    项梁所学最擅长的是 “服问”“间传”。
    这两门本事来源于《礼记》按照说法应该归属于儒家，脱胎于《礼记》，专门讲述丧礼的规矩和细节。儒家远离鬼神之术，不好巫鬼学说，但是这两记载的东西还是详细记载了鬼神之道。
    项梁按照服问和间传所述的规则，明白了在葬礼上和鬼神打交道的方法，算是从儒家的学说领悟了坤道，这是一个很了不起的事情。另一方面，项梁世代为楚国大将，到他这一代，仍然兵法纯熟，也是通达兵法的一个路径了。
    当时魏辙尉僚和李斯，都认为覆灭秦国的人一定是楚国的项燕后裔。只是他们虽然是各自学派的宗师，但是还是有犯错误的时候，这个错误，让尉僚传人走了很多弯路。
    错误从历史上来看，已经很清晰明显了，但是在历史还没有书写完毕的时候，一切都充满这个变数，这个变数，在沛县。
    沛郡丰邑，刘季正在和他的一干兄弟伙伴一起商量事情。他们要说的事情，作为民间豪杰，在当时已经是个很普遍的话题。那就是造反。
    事情是这样，陈涉已经起事称张楚王，天下到处都在响应陈涉，杀掉各地的行政长官，起义造反。沛郡也一样蠢蠢欲动，沛令看着身边的下属萧何曹参，命令他们召集人马到城中来抵抗陈涉的义军。萧何跟曹参立即想到了一个人，那就是他们一直认为够担当有义气，能够一呼百应的刘季，于是两人立即招来城中屠狗的樊哙，让樊哙立即去通知刘季，让刘季带领平日里跟他一起胡混的兄弟来应付差事。
    萧何曹参这个时候绝对没有想到，他们的这个决定，竟然改变了历史的走向。刘季，泗水亭长，已经四十八岁，是一个整天不事生产的老无赖。但是为人豪爽，无所事事的少年都喜欢跟他混在一起，于是身边有一帮跟班。而且和萧何曹参樊哙之间的交情也不错。
    所以曹参和萧何马上想到了这个人。刘季得到消息，马上带领了身边的几百个跟班到了沛郡城外，可是沛令看到了城外的众人，突然害怕这些人已经投靠了陈涉，更让沛令纠结的是，他认为召来刘季的萧何和曹参，可能已经在准备投靠起义军了。于是沛令立即把城门关闭，不让刘季和他的手下进城。
    刘季懵了，他本来是带着人来跟陈涉的军队打架的，可是不明白为什么被沛令关在了城外。
    城内的沛令，铁了心认为刘季已经造反，所以追究萧何和曹参，气氛紧张，眼见两人的性命不保。萧何和曹参怕了，趁着沛令犹豫不决，偷偷从城内翻墙而出，到了刘季这边。告诉沛令已经认为刘季是反贼，通知秦军过来要剿灭他。
    刘季结结实实的被冤枉了，他本来就只是想来对付一下陈涉下面流窜的起义军，没想到仗还没打，自己却成了反贼。
    于是几个人年纪大的人在一起一商量，那就干脆反了吧。要造反，就需要一个带头人，而当时萧何曹参的地位都被刘季高，于是大家推举曹参，可是曹参不答应，于是又推举萧何，萧何也不答应。
    他们两人不答应，是因为他们怕，秦军扫荡天下，他们是亲眼所见。现在虽然被污为反贼，但是法不责众，到时候如果秦军来了，只要不是反贼的带头人，运气好，可能不会致死罪，就算是死罪，也不会连累家人。这就是萧何和曹参心里打的主意，可进可退。
    这两个德高望重的人不愿意当带头人，那就只能是刘季了。刘季倒是大方，平生第一次带着几百人在一起轰轰烈烈，场面这么大，早就晕头转向。于是刘季立马答应，自己来指挥这批队伍。
    这就是魏辙和尉僚没有料到的地方，无论什么事情，都有无法控制的事情发生。比如沛郡的这个缺心眼的无赖。导致了历史走向了一个没有料到的方向。
    出身平民的刘季在被萧何和曹参的忽悠下，真的反了，而且开始攻打沛郡的城池。萧何和曹参之所以要这么做，是因为沛令已经认为这两个手下已经有了造反的心思，就算不杀了他们，两人以后的仕途也到头了。反倒是刘季自己根本跟这事无关，被糊弄当了反贼的头子。
    刘季带领身边的几百个乌合之众，把城池真的打下来了。因为他还没有开打，沛郡里的百姓就已经把沛令给杀掉，献了城池。在此之前，刘季虽然因为放过了役徒而躲避，却因为人缘好，官府并没有真正的追捕他，而现在，刘季不能再回头，他已经和帝国其他地方那些起义的豪杰一样，彻底走上了亡命的道路。
    而且刘季即便是打下了沛郡，也没有想到自己今后能走多远，和其他造反的豪杰一样，根本没有任何的远大目标，就是为了造反而造反。也就是在乱世中，捞一点好处而已，封王封侯想都没敢奢想，更没想到要逐鹿天下。由于刘季根本没有任何名气，身边只有萧何曹参樊哙周苛等普通人，门派宗师和世家传人一个都没有。连秦军都没有把他的武装放在眼里。反而是被其他的武装起义的同行争夺地盘的额时候，被打的狼狈不堪。
    在刘季造反之前，项梁也反了，在吴中，和其他的起义者一样，他们首先干掉了当地的郡守，然后项梁自封为会稽太守。和刘季不同的是，项梁为这一天已经谋划了多年，暗中网络了很多人物，势力扩张的非常快。因此秦国的军队在打败陈涉之后，所有的目光都集中在了项梁和项羽的身上。
    这两叔侄，就是尉僚认为的天下共主。
    战国后期到汉初，是诸子百家最为鼎盛的时期，各门各派都有特别厉害的宗师人物，并不只是魏辙尉僚李斯，还有很多宗师大家不为秦朝所用，而范增就是其中之一，项梁起事之后，范增投奔。范增也是当时的阴阳大家，精通兵法，至于和尉僚之间有没有门派上的关联，实在是无法考证。只能这么评价范增：他是一个和尉僚不相上下的人物，但是他最后还是败在了尉僚的传人陈平的手下。
    范增，就是陈平第一个难以战胜的对头。他们之间的较量，就是楚汉争霸的冥战斗争。冥战——也就是后世所说的阴战！用鬼魂和巫术打仗的战争方式！绝不为军事家承认的战争形式。
    陈平擅长冥战，很不巧的是范增也擅长冥战。
    陈平在今后的几年里，和范增的冥战之争，将会随着刘季和项羽的对决而一直延续。这事后话，以后会仔细说起，现在提起这些，就是告诉所有人，范增是一个非常厉害的阴阳家。
    现在情况是项梁文有范增阴谋宗师，武有军事天才项羽，还有一大班地方豪强，流窜士人跟着项梁起事。想不成为抗秦最强大的势力都不可能。
    而刘季，除了沛郡的一帮难兄难弟，都是籍籍无名之辈，出身都卑贱，没有一个世家贵族后裔。在乱世之际，实在是毫不起眼，连秦朝的章邯都意识不到刘季的武装将会是自己的掘墓人。
    天下已经大乱，该尉僚和魏辙找到的传人出场了。
    张良已经开始行动，他本来就矢志推翻秦朝，恢复韩国。和刘季与项梁一样，他也拉起了一支队伍，公开抗秦。但是张良没有弄明白的是，魏辙交给他的技艺——《太公兵书》，并非帝王术。在没有强大的首领辅佐的情况下，张良的武装比刘季的武装更加艰难，这种情况让张良十分的沮丧。不过他已经意识到了自己的困境，于是张良带领队伍，准备去投靠另一个起义军景驹。没有想到在投靠景驹的路上，张良遇到了同样焦头烂额，到处流窜，希望扩充势力范围的刘季。遇到刘季之后，张良放弃了投奔景驹的想法，而是把自己的人马交给了刘季，从此张良再也不自己带领军队，而是做一个彻彻底底的参谋幕僚，一个真正的纵横家。
    而韩信的比张良的境遇要差很多，韩信年纪更小，一直被人瞧不起，穷困潦倒，只能在河边钓鱼为生，在亭长家靠着对弈蹭饭也不是长久之计。最困窘的时候，河边洗衣服的老妪看见这个少年可怜，给他带一点饭吃，勉强不被饿死。
    但是韩信一直背着他的那一柄长剑，这个长剑是他生活下去的信念，长剑的剑鞘是秦朝的太尉赠与他的，这个祖传的长剑是他贵族身份唯一的证明，但韩信要证明的是尉僚并没有看走眼，他一定是那个能平定天下的战神。
    这柄长剑给韩信带来了很多麻烦，成为了常人取笑他的笑柄。无数次的被人羞辱，韩信已经不再麻木，就算是钻人的裤裆，韩信也只能默默忍受。他在等着那天，等着自己能够把长剑从剑鞘里拔出来，带领大军扫荡天下的机会。
    于是韩信一直在默默的对弈，在河边的沙地上，跟自己对弈，纵横十九道，“天地阴阳风雷水火金石丝竹鸟兽云雨人神鬼”，暗合着天地之间的万物万象，行军作战的一切道理，都在这十九道之中。
    机会终于来了，天下反抗秦朝的武装如燎原之势席卷天下。而其中最为显赫的是吴中起事的项梁，尉僚告诉过韩信，天下共主的必出楚地，韩信绝对相信自己的老师尉僚。
    于是二十多岁的韩信，带着身上的长剑，还有胸中的十九道纵横离开了淮阴，投奔项梁。
    诡道的传人陈平，终于也看到了自己建功立业的希望。“阴谋、诡变、示形、出奇、鬼神”之道。陈平已经尽得真传。
    陈平已经四十岁出头了，他不想一辈子做一个富商，碌碌而终。他得到了大阴阳家的传授，就决不能把这个技艺埋没在心中，这种惊动鬼神的本领，必须要有发挥的地方。
    从大泽乡陈涉起义开始，陈平每天晚上就看着天空，天空中的北斗七星。他没有去投奔陈涉，然后又有很多私人武装和战国后裔开始起兵反抗秦朝，每一个都是当世的大豪杰，大英雄，陈平仍旧没有动作，直到临济的魏国贵胄魏咎被陈涉封为魏王，陈平不愿意再等下去了。
    陈平向兄长和妻子告辞，收拾好了行装。最重要的是他的那一柄赤霄宝剑。而赤霄宝剑有一个超乎寻常的特点，可以离开的他手掌而控制。这个是师父没有教过他的本事。陈平自己并不知道，这个本事，在千百年后成为中国道教的仙侠派的看家本领——御剑术。
    陈平决定离开了，他站在自己的房间里。这个房间，家人都不明白是他用来做什么的。陈平也没必要向家人解释。
    尉僚离开之后，陈平将尉僚教授他技艺的房间腾空，然后命令家仆，在房间里摆放了四百一十一个青铜的水壶，最大的铜壶口径逾丈，最小的铜壶却只有酒杯寸口大小。这些铜壶都被放置在屋内高地不等的木架之上。错落有致，每个铜壶的模样都不尽相同，但是每一个铜壶的底部都有一个细小孔洞，孔洞的大小也不一致。
    屋内充斥着或大或小的滴水声，陈平不在夜间观测天象的时候，就会钻进这个房间，站在这些铜壶之中，聆听所有水壶的滴水声音。
    今天，陈平走进房间里静静的站立，闭上眼睛，计算着每一滴水珠低落的速度，终于到了这一刻：
    闰十一，小馀十，起十二刻三分，尽于三十一刻不尽。
    陈平睁开眼睛，走出房间，吩咐家仆：“把所有的铜壶都掩埋在院内。”
    家仆犹豫的问：“不再需要了吗？”
    “不需要了。”陈平点头，他已经把所有的水分刻度记忆在心中。这是陈平施展诡道阴谋之术的根本算术——水分。
    陈平已经完全领悟。
    二、晋篇晷分部：阴长七尺九厘，宽一分二厘，白虎斜偏一寸
    北宋，福建剑浦巫巷周宅。
    房间里摆放了四百一十一个青铜的水壶，最大的铜壶口径逾丈，最小的铜壶却只有酒杯寸口大小。这些铜壶都被放置在屋内高地不等的木架之上。错落有致，每个铜壶的模样都不尽相同，但是每一个铜壶的底部都有一个细小孔洞，孔洞的大小也不一致。黄员外看的很明白，这是水漏，世间一直流传的计时工具，但是这么多大小不一的铜壶堆放在一个房间里，让黄员外内心升起寒意，而且叮叮咚咚的滴水声，放佛能勾人魂魄，让黄员外不由得退了一步，撞到了身后周法师的身上。
    周法师笑了笑，“吃饭的家务而已，不用太介意。”
    黄员外也点头：“我是来。。。。。。”
    “都知道了。”周法师摆手。
    黄员外来找周法师，为的是他的儿子黄裳，出生时，百鬼朝拜的儿子黄裳。他还是向周法师说了拜访周法师的来意。
    儿子出生后。黄员外坚持给自己的儿子起名“黄裳”。夫人也阻拦不了。
    但是黄裳在出生的时候难产，在腹中拖延的时候过长，脑袋被产道挤压，一直都是长长的脑袋，他的眼睛也和平常的小孩不同，有两个瞳孔。
    附近的村人都在私下议论，黄员外的儿子是个妖孽。出生的那天，百鬼朝拜。围着黄宅蔓延了好几里地，全部是孤魂野鬼。这话是村里一个通阴的老人说的，黄老太说在黄员外儿子出生的那天，下了好大的雨，那些野鬼从四面八方慢慢的爬行到黄宅的门口，向着黄宅下跪，当时黄员外就站在门口。那些野鬼一直站立不动，直到黄员外的儿子发出第一声哭啼，那些鬼魂受了惊吓，才渐渐退去。
    村人都相信黄老太并非危言耸听，因为在当天的晚上，家里有小孩的人家，彻夜未眠，因为所有的小孩都说屋子里有鬼，屋外更多。哭闹了一个晚上。并且当晚，村里所有的牲畜都惊慌失措，早上起来的时候，好几家的牲畜全部产下了幼崽。但是产下的幼崽全部都是奇形怪状，比如六条腿的羊羔，比如两个头的猪仔，更有甚者，有头母牛生下了一个人头牛身的怪物，生下来后会说话，说了一句：“无冬无夏无人。”说完后，和其他的那些生出来的怪物一样，立即就死了。
    果然黄员外儿子出生的那一年，年成非常不好，夏天不热，冬天也不冷。结果虫灾肆掠，农物生长不茂，茶树也纷纷枯萎。粮食不够，村民口粮都成了问题。第二年收成稍稍好转，村人才勉强坚持下来。纷纷都说黄员外的儿子是个不祥之人。
    五年一晃而过。
    黄员外的儿子黄裳，出生后到现在，一句话都不会说，走路也东倒西歪，除了黄员外，所有人都认为他是个傻子。
    黄夫人对黄员外十分的愧疚，她年事已高，不可能再替院外生育。儿子黄裳已经五岁，还不能和一个正常的小孩一样说话，整日里顶着一个长长的头颅在宅院里乱跑，几乎每次黄员外看到儿子，都是他摔倒在地，然后爬起来的场面。夫人多次在院外面前提起，打算在婢女中挑选一个合适的，给院外做妾，给院外继承子嗣，但是每次都被院外回绝：“我儿子会成大器的，你不用担心。”
    “你为什么非得相信一个来历不明的道士说的话，”夫人不能明白院外的坚持。
    “不仅是那个道士，”黄员外向夫人解释，“儿子出生的那晚，我真的看到了无数鬼魂向我跪拜。”
    “村口老太婆说的混话，你也信以为真？”
    “我真的看见了。”黄员外坚持。
    夫人不再争辩。
    附近所有的郎中都找遍，来看了黄裳之后，都表示黄裳的病是治不好的，他生下来的时候闭气太久，其实已经死了一半，三魂七魄都不齐全，能保住性命也是万幸。
    每个郎中都是这么解释，劝说黄员外还是另寻别的医生。黄员外追问郎中，自己的儿子到底是那个魂魄不全，有没有办法补救。
    “心魄丢了。”郎中就说，“就是失心疯。一辈子都会这样疯疯癫癫。”
    黄员外不肯相信，他等着儿子恢复。
    “过年后，儿子就六岁了，”黄裳对夫人说，“我得找个私塾先生给他发蒙。”
    夫人也不愿意再反驳院外，于是从剑浦找了一个秀才给黄裳启蒙。吃住都和黄裳在一起。
    让所有人没有想到的是，黄裳虽然不会说话，但是却能识字，秀才教他看书，他随即就能记下来，然后默写，字字不差。会写字到还罢了，黄裳还写一些文字，所有人都看不懂，任凭学识广泛的秀才也看不懂他写的什么。
    两年之后，秀才告辞，说已经没有什么能够教授黄裳。虽然黄裳仍然不能说话，还是疯癫的模样，但是家中已经摆满了他抄写的书籍。
    秀才走后，黄员外才知道，秀才告辞，还有另一个原因。
    黄裳晚上从来不在家里睡觉。这是秀才临走的时候告诉黄员外的。
    黄员外好奇，夜里站在黄裳的门外，到了丑时的时候，黄裳就端端正正的从屋里走出来，和黄员外擦身而过。黄员外好奇，跟随儿子。看到平日里走路都磕磕碰碰的儿子，健步如飞，走到院内的高墙下，一跃而起，翻出墙外。黄院外立即开门出去追赶，但是夜里什么都看不见，不知道儿子去了什么地方。
    第二晚，黄院外早早的在高墙下架了梯子，果然同样的时刻，黄裳又从屋里走出，爬到高墙上，黄员外连忙上墙，看着儿子顺着大路行走，黄员外紧跟不舍。一直追着儿子到了后山，山坡上到处是坟茔。
    黄裳走到一个坟墓旁，掀开坟墓上的一片杂草，显露出一个洞穴。然后钻了进去。黄员外心里害怕，但是又惦记儿子。于是打了灯笼，把头凑到洞穴查看。
    这才看到坟墓的洞穴尽头是个棺材，棺材已经被挖了一个破洞，黄裳把里面的尸体给慢慢拉出来，尸体已经腐朽，成了一具骷髅，黄员外立即闪开。骷髅就直直的站立在坟墓旁边，黄裳却重新钻进去。隔了很久都不出来。黄员外才知道，儿子在棺材里睡觉。
    到了天明鸡叫，黄裳钻出坟墓，再把尸体拖进坟墓。再用杂草掩饰好坟墓上的洞穴。这才又慢慢向回走。守了一夜的黄员外跟随黄裳回家。
    这个事情，黄院外不敢跟任何人说起。
    第二天，黄员外不懂声色出门，跟夫人说去县里去拜访一下老友，到了剑浦县的的一条小巷。宋朝开国以来，对户籍限制严格，农籍，商籍等普通户籍之外，还有军户，伶户，甚至还有巫籍。每个不同的户籍，都分别住在不同的区域内。
    剑浦的巫籍聚集就在县城的郊外，隔着很远，黄员外就能看到破烂的茅草屋连绵一片，空气里弥漫着一股燃烧草纸的味道。黄员外慢慢走近这片茅屋，茅屋旁的路上，人或站或坐，鲜有行走。有老妪也有壮汉，年轻的妇孺和年幼的儿童也不少见。
    他们看到黄员外这个外人走过来，纷纷盯着黄员外，没有人主动向黄员外询问什么。黄员外左顾右盼，看到一些没关门的茅屋里，供奉着一些恐怖诡异的神像。当然也有供奉太上老君和元始天尊的，但是并不多。
    巫籍向来被官府压制，只是近几年皇帝好道教，他们的情况才稍微好转，不再被官府到处驱赶，于是在这个地方渐渐形成了一个村落。
    黄员外走了一会，看见一个面善的老头坐在自己的门口修剪桃树枝，于是上前询问：“请问，师巫（宋朝对神棍的称呼）周法师住在什么地方？”
    老人停下手中的活计，看了黄员外一会，然后指了指前方，“拐角，再走四十步就到，他家的院子有三颗槐树。”
    黄院外点头告谢，然后顺着老人指明的方向走去。果然拐角后走了四十步，看到一个相对较大的院落，里面栽了三棵大槐树，槐树的枝叶繁茂，把整个茅屋都给覆盖。
    师巫周法师是陕西人，不知道什么时候从西北搬迁到了东南，听说是为了躲避西夏和朝廷的战乱，背井离乡，到了福建，吃的也是行巫做法的饭。混迹在师巫的人群里，巫籍被官府控制的很严格，走到哪里都要在官府根据户籍入册。所以周法师一个巫籍，走了几千里，到了福建安家立命，本来就是件很了不起的事情。周法师在剑浦入籍，几年之后，名声鹊起，他的手段非一般的师巫可比。渐渐就有了名气。
    黄员外找周法师的目的，就是自己儿子黄裳的事情。
    黄员外站在院子门外，看了看大槐树，休息一会，站到院门，就要抬手敲门。门却开了，一个十岁的小孩站在面前，对着黄院外说：“员外请进，我爹在大堂等你。”
    黄员外心里好奇，跟着这个小孩走到了大堂，一个和自己差不多大的书生正在大堂上喝茶。看见黄员外，示意黄员外落座。黄员外心里明白，这个书生多半就是周法师。周法师的儿子，就跑到堂后，过一会，给黄员外端了一杯茶上来。然后谨慎的站在父亲的身边。
    宋朝的礼节繁琐，民间也受到了影响，主宾两人见面后，不会立即交谈，要先品茶，品茶的间隙，客人要对主人家里摆设的字画古玩等事物鉴赏一会，两人交谈，才算是慢慢熟稔，这个过程中，两人算是相互了解，然后主人再邀请客人到客房，才会谈起正事。
    黄员外看着周法师的穿着，心里就想，如果不是知道这人是个巫籍，多半会认为他是个科举的孝廉。但是大堂里奇怪的是没有任何字画，墙壁上空荡荡的。黄员外看到墙壁的左侧有一个圆门，好奇走了进去，看到房间里靠着墙壁，放满了木头柜子，但是仔细看了，这些柜子，又不是普通的形状，柜子的每一层都摆放着一个青铜样子的器物，大小不一。