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    柔仪公主从来没有想过, 自己竟然会眼睁睁地看着大周的江山葬送。
    她是皇后嫡出的女儿，少女时代, 父亲独宠贵妃, 冷落他们母女，以至于堂堂皇后, 竟然要常年避居在别苑里。
    但也正因为如此, 她有幸见到了传说中的昭华上师。
    ——昭华是谁？此事还要从头说起。
    大周国祚四百余年, 太-祖英明神武, 乱世立国, 其子其孙却再无先祖风范, 可守拙不可开疆, 等传到第四代, 便出了著名的郑氏乱政。
    郑氏乃是沿海世家，代代累积财富，太-祖打天下时, 他们慧眼识英雄, 舍出大半家财，助太-祖成事，建国后, 郑家获封侯爵, 在当地做起了土皇帝。
    第四代仁宗皇帝继位后，后宫空虚，便下令选秀，郑家之女岁数相当, 出身尊贵，便成了皇后。
    这就是郑氏乱政里的郑太后。
    仁宗算得上是个不错的皇帝，在位时颁布了许多备受称赞的政策，并且有意防着外戚坐大，郑氏稳坐中宫，却始终无子。
    可惜的是，仁宗短命，只活到三十七岁就去世了，子嗣也艰难，统共就三个，还死了两个。
    剩下的那一个，就是母亲为宫婢，后被郑太后抱养的周世祖，卓煜。
    他的第一任皇后是郑太后的侄女，史书上记载，郑皇后年幼既入宫廷，与世祖皇帝青梅竹马，但又很隐晦地说“郑女骄横，肖似其姑”。
    柔仪公主看到这段记载的时候，心里就想，不就是说郑后目中无人，看不上世祖皇帝，又有学郑太后把持朝政的野心吗？
    果然，祸国之乱，必有前兆。
    古往今来，干掉皇子扶自己儿子上位的皇后多，动手搞死皇帝，甚至想出李代桃僵的皇后，那还真没几个。
    不过世祖皇帝那一辈的确不太对劲，出现了两个异人。
    一个是郑后封的国师归尘子，记载说他身怀道法，能凭空自立，吞吐水火，还极爱女色，采阴补阳，为其幸过的女子一两个月后便衰弱而死。第二个，便是后人们很怀疑真实性，但又有铁证不得不信的神女皇后。
    史书这么简练的文笔，对她的记载都长达许多页。她干过好几件事，样样件件，都很玄异：首先是救下了世祖皇帝，陪他召集人马，夺回了皇位，而后干掉了归尘子和他的妖蝶，接着嫁给了皇帝。
    故事到这里，本该结束了对不对？然而并没有。
    史书上很清晰地记载，七月十五，月华之夜，天降帝流浆。她御风凌空，沐浴在月华之下，还说出了惊人的百年之语：“君为天子，神自眷之，无病无灾，百岁而终。”
    后来世祖皇帝果然活到了一百多岁，成了有史以来最长命的皇帝。
    但柔仪公主印象最深刻的，却是她只做了几年皇后，便再次离开修行——“后摘凤冠，骑鹤而去，不复回也”。
    据说，当年皇宫里的所有人都看到了她乘鹤而去的场景。一甲子后，白头的宫女说起那时的情形来，还历历在目，清晰无比。
    神女不复回，关于她的记载却还在延续。譬如说，世祖皇帝想知道她在仙岛是否修炼有成，派出了几十艘巨船远航，结果蓬莱未曾找到，却发现了蛮夷之地，遍地沃土，四季如春，躺着都不会饿死。
    大周得到了稻、黍、稷、麦、菽之外的第六谷，因在番邦，名为番薯，同样带回来的还有番茄、番椒等物。
    王朝自此兴盛。
    再后来，世祖说他梦见了神女，问他辛劳已久，何不安享天年，叫她远在玉京也不得安枕。梦醒后，世祖便萌生了退位的念头，免去了父子相争的悲剧。
    不过他儿子也没能活过他就是了……再后来，世祖寿终而死，带走了白露宫，郑后被废为庶人，未能安葬帝陵，神女又修道而去，因此，帝陵中未有合葬之人。
    柔仪公主总是想，亏得世祖皇帝活得久，他要是比儿子先死，以后来那位的性格，肯定会扒开贵妃的陵墓，把她送进帝陵与爹合葬，来个生不能同寝，死后合葬。
    那估计世祖皇帝死了都会被气活，他可不太喜欢后来的贵妃来着。
    扯远了。
    世祖皇帝和神女的故事还有很多，譬如说建了神女祠。
    过去，寡妇守节，烈女守贞，都会选择一死了之。现在这么吊死，官府却不会再发放匾额，免去赋税，反而是进神女祠里清修十年的，可以得到表彰，福泽他人。
    再比如说，道学兴盛，无论王公贵族还是平民百姓，都兴起了修道的风潮。
    男子不必说，稀奇的是，大周出了好些个女道士。她们不仅美貌动人，更有满腹才学，不愿意成亲生子，便干脆出了家，潜心修道。家里有些能耐的还会替她们建造道观，广邀天下有识之士坐而论道。
    女冠、女道士，是大周诗文里最高频出现的词汇之一。她们与许多文人才子留下了不少脍炙人口的诗篇，成为了周朝的代表。
    后来，周朝灭亡，下一个朝代中出了个女冠出身的女皇帝，叫士子大夫十分忌惮，自此开始打压女道士，扼制女子出家的风潮，说什么女子为阴，不尽人伦，乃逆天之举云云。
    又有个著名的贤后，假借神女的口吻，写了一篇忏悔诗。大意是，我作为神女，却行为放浪，勾引皇帝，没能做好表率，如今看到凡间女子不遵从三从四德，很是后悔，如今托梦给你（即是那个皇后），希望你好好替我宣传，让世人改过自新等等。
    于是，女子出家逃避世俗的最后一条路被斩断，愈发困于闺门，不得解脱。然而，哪里有压迫，哪里就有反抗，大家闺秀被斩断了羽翼，青楼女子可不怕。
    她们公然穿上了道袍，自称侍奉神女，云雨世人。自此，女冠也从才华横溢的贵族女子，变作了娼门的代称。
    又过了很多年，后世的人回首看这段历史，不由感叹：神女降临周朝，代表了周的兴盛，昭华化龙而去，则意味着周脉的断绝。
    那么，再回到刚才的问题，昭华是谁呢？
    依据史书的记载，神女在宫廷时，偏爱御花园里的一尾金鲤，认为其有慧根，便点化了它。后来她离去，世祖皇帝思念不已，便将这条金鲤挪到了宫里，时常对着它述说自己的思念。
    有一日，金鲤开口说，你是凡人，再念念不忘也不会得到回应，但我也是修道者，若有一日与之相见，必然转达你的思念。
    世祖大惊，复而大喜，下旨封它为昭华上师，令他好好修行，再会神女。
    昭华上师修行的地方，就在神女峰。柔仪公主在年少时见过他，但他不是时常露面，只有过零星的几次交谈。
    第一次，她十三岁，问他为什么自己祈求神女，她却不肯护佑母亲。他说，神女不管这样的事。
    第二次，她十七岁，说她不想嫁人，想出家修道，问能不能拜他为师。他说，我是妖，你是人，你修不了我的道法。
    第三次，她三十五岁，怀抱着自己刚出生的儿子，说他中了毒，问他能不能救。他说，可以。
    第四次，就是现在，她六十八岁，满头华发，却单枪匹马杀到神女峰，苦苦哀求他说：“上师，反贼杀进了皇宫，陛下被迫退到了莲花陵，已经再无退路，请你看在世祖的份上，救一救我大周吧。”
    “王朝兴衰，自有天数，与我等世外之人无干。”他神色淡淡。
    打过数次交道，柔仪公主也非昔年豆蔻少女，很清楚该如何劝服：“反贼来势汹汹，恐扰世祖安宁。”
    世祖皇帝的寝陵在莲花山，因此，其陵墓也被称之为莲花陵，种着满池风荷，每到夏日，荷香散布十里。
    昭华沉吟半晌，望着天际道：“也罢，凡人的生死与我无干，但他对我恩重如山，此番恩情不报，因果难了，我随你去吧。”
    他说着，一把抓住柔仪公主。她只觉狂风扑面，流云过眼，头晕目眩间，山河已过，竟然眨眼间便到了莲花陵。
    两军对垒，满池残荷。
    反贼高喊：“暴君，你荒淫无道，民心已失，还不快快束手就擒？”
    末帝早被酒色掏空了身子，一路逃奔到此，气喘吁吁地靠在心腹太监身上，喘着粗气说：“杀、杀了他们。”
    太监什么也没说，心里已然认定今天怕是逃不过一死了。
    忠心的老臣涕泪横流，却说：“大周受命于天，你们逆天而行，定遭天谴。”
    为首之人乃是起义军的首领，稳坐马上，朗声道：“若能为百姓除去暴君，我甘愿一死。”
    下面一片呼声。
    “这是世祖皇帝的寝陵，岂容尔等放肆！”老臣歇斯底里地呐喊。
    “我等并不想打扰世祖皇帝安寝，只要你们献上暴君人头，我高鸣在此发誓，绝不进犯半步。”首领高鸣道，“给你们一炷香的时间。”
    “不必了。”高空有人清斥一声，“全都给我退出莲花陵。”
    对峙的双方同时抬头，看向从天而降的锦衣男子。他放下柔仪公主，淡淡道：“你叫他们全部离开这里。”
    “上师，你是我大周的国师。”柔仪公主早不复少女时的美貌，眼浊发白，泪流不止，“若世祖皇帝的血脉断绝于此，神女、神女也不想看见这一天。”
    周朝的旧城或许没见过昭华，但只要读过史书，就都知道金鳞池，知道传说中的昭华上师。
    皇帝如若抓住了最后的救命稻草：“国师，朕命令你杀光这些恶徒。”
    然而昭华看也不看他，缓缓走到莲花陵前，结界如水波淌过他的身体，没有丝毫阻塞。
    末帝有点慌了。这是世祖留下来的旧物，埋入寝陵后，便生出一个无形的结界。通行的钥匙世代传于帝王之手，他正是凭借着信物，才能和他的臣子一起躲藏在这里。
    “你、你要做什么？”他色厉内荏。