万事开头难，在那曲这边开了个好头之后，往下走，一路就更加顺畅了，因为，大唐在这里的一系列政策，早就已经被他们快马传遍四方。
    对于这种只谈给你什么好处，却不要求你贡献什么的统治者，傻子才会反对。
    他们却不知道，成为大唐的一部分之后，他们富了，也就等于是大唐富了，他们有钱了，就会想着消费，消费，就会带动商贸，商贸，就会给朝廷创造税收，朝廷自从停止了中原地区百姓的税收之后，反而变的越来越富有，就是这个道理。
    已经处于掌握了工商业，解放了为工商业提供基础支撑的农牧业的大唐，根本无需把税收点放在他们这些穷苦人身上。
    孙享福这一路的任务就是，派礼物，搞文艺演出，设立官府衙门，设立汉文化教学机构，留一部分驻军于当地管理一下治安，协助主官，组织耕种，放牧，生产等。
    另外，他给每个县，都留了足够多的清洁用品，如肥皂，毛巾，之类的，还有一名医官。
    在烧水不用柴火了之后，大多数吐蕃人还是很愿意洗一下澡的，一年洗不到几次澡，甚至一生才洗三次澡的习惯，让这一地区普通平民的妇科病极其严重，生育交配权，大多掌握在部落首领身上，这也是人口发展缓慢，普通百姓，只能听从部落首领和头人的支配的原因之一。
    不过，这些东西不是不限量白送的，想要得到像肥皂毛巾这样看上去价值不菲的东西，以及各种坚果，罐头，饼干，糕点这类的零食，很简单，那就是学汉语，写汉字，完成官府设立的任务指标。
    李承乾的新式教育制度向全国推进之后，大唐所有的小孩都需要上学，成年人，也会有扫盲班去扫盲，到现在，已经卓有成效。
    全民识字率差不多达到了三成，能书写的人，也达到了两成以上，这是因为目前大唐的人口结构是孩子多，而这些孩子，大多都已经上了学的原因。
    而这种全面教育推进下去之后，最多再过十年，当现在学校里这批孩子们走上社会，开始当家做主的时候，整个大唐社会的识字，书写率，至少能达到六七成，这还是因为游牧民族，海外土著等，文化教育很难推进的原因。
    当然，这个东西，只要朝廷在不断的推动，两代人以后，就基本能够做到八九成以上的人能够识字，那个时候，基本上就算是文化教育普及全民了。
    吐蕃之地向大唐商贾开放了三年多的商路，效果还是有的，不仅体现在商业利益上面，对汉文化的传播，也起到了一些作用。
    各个部落的首领，要跟大唐的商贾做交易，就必须懂得一定的汉语，所以，只要是几千人以上的部落，多少有一些会简单汉语的人。
    然之后，他们为了拿到这些可以清洁，擦洗身体的用品，和味道绝美的食品，就会不遗余力的在自己族群中传教汉语。
    因为，衙门里专门宣讲汉文化的教谕，掌握着这些东西的发放权，一个会说汉语的人，教会了另外一个人，会得到很多的奖励，学会了写字的，那就能得到更多的奖励，五十个字，一百个字，分字数的多少，都有不同程度的小奖励。
    很快，当他们发现，孩子们学习这些东西的时候更快，教孩子们获得礼物的几率更多的时候，那些先掌握汉语和汉字的人，就会集中先去教孩子。
    而当这些孩子是在汉文化的教育下长大的，那么，这里的未来就十分可期了，这就是孙享福在山南道构思出来的计划中的一部分。
    大唐在一段时间之内，是没有想过吐蕃这块土地，能够帮助朝廷盈利创税的，就是山南道的垸田区，朝廷也是先投入了人力，财力做启动资金，把地方建设好了，才开始源源不断的有财税回馈朝廷的。
    而孙享福的打算，就是用这种奖励制度，让这里的所有人，开始汉化，开始听从官府的吩咐办事，以官府为主，而不是以部落头人，首领为主。
    他们获得奖励的办法有很多种，几乎都是他们可以做到的，送来牛羊粪便，给奖励，帮助官府开田，给奖励，帮助官府修建城池，给奖励，帮助军队修建道路，安全防护措施，给奖励·······
    几乎只要他们愿意出力，都能得到不同程度的奖励，这样做，虽然在前期，朝廷可能需要投入一些物资用来发放奖励，可往后，则很有可能是用他们自己产出的东西，在发放他们的奖励，山南道那一套模式，放在任何地方推动发展，基本都适用。
    四月初，孙享福终于抵达逻些城，开始正式召集大家办公，松赞干布此时还没有建造布达拉宫，而原先的王宫，也属于他的私人财产，孙享福的办公地，其实是一个修建的恢弘壮丽的寺庙，不过，和尚都被他赶跑了而已。
    这些迦楼缕波过来的毒瘤文化，必须铲除，包括逻些道境内的其它寺庙亦是如此，这属于大唐官方不认可的宗教，如果信佛，也可以，朝廷稍后，会派正经的僧人过来，所有寺庙，都将属于朝廷产业，而不属于某个宗教，和尚，也需要朝廷颁发的文牒，才能主持寺庙，并且只允许传播朝廷认可的佛家哲学。
    就像玄奘在耽摩道传播的佛理一样，现在，它几乎被所有印度地区的百姓所接受，也被大唐官方认可。
    被孙享福任命的吐蕃各部官员，共有两三百人，全部齐聚在了寺庙的大殿，开始规划起了吐蕃的种植产业。
    这里现有的几大种植区域，基本被六大部落群体掌控，被称之为六茹，孙享福到来之后，自然是将其划成了六州。
    分别是象雄州，卫茹州，约茹州，叶茹州，拉茹州，和苏毗茹州。
    松赞干布本族雅砻部，现在的驻地在拉茹州，治所是逻些城，而由于他本部的主要族人都要迁到关中，这一带的田地，就基本都归朝廷的人来种植了。
    地盘其实不小，有差不多近十万亩，海拔大多不到三千米，四月份，温度已经有了山南道开春时期的温度，除了夜晚偶尔会下小冰雹之外，一般都在十度以上。
    像红薯，土豆，玉米，大豆这类的作物，大多都可以在这里种植。
    在后世，藏区的农业也同样是分成这六块，由于这里的日照，是世界上最充足的地方，早晚温差也大，比较高产的耕地面积，达到了三百多万亩，而孙享福通过各部汇总过来的信息，加上一些实地的测量，大致得出一个数据，这里现在已经开始耕种的熟田，最多只有三十万亩，还不到后世的十分之一。
    不过，对于这个地区的百姓来说，这基本也足够用了，如果田地里种的是高产作物，加上畜牧业，孙享福甚至都不需要组织百姓们开荒，只是带领他们把自己带过来的种子，种在熟田里，用比较科学的方式打理，产量就基本能够满足当地人食用。
    与孙享福一门心思的谋划怎么种田不同，其实，各部的首领，最想要的，是去到中原繁华的地方去，因为，吐蕃第一大族雅砻氏，已经确定要跟着松赞干布去关中了。
    第二大族，葛尔氏。又发动了部落内一半以上的人，迁去了云南。
    他们这两支，可是掌握了吐蕃最顶尖智慧的人，他们这样卖力的往中原跑，剩下的这些人，又怎么会不动心思呢！
    要知道，延平门一战之后，吐蕃的情况是女多男少，比例比中原地区还失衡，达到了八比二的程度。
    而原先属于吐蕃各部的那些青壮，都是作为战俘，被安排在关中各地劳作的，有十几万人之多，他们都在中原地区生活了好几年，早已离不开中原的繁华生活了。
    而现在的情况是，这里原本跟那些人沾亲带故的人，都想去投奔他们，要知道，那些战俘里面，好多人，原先就是这些部落的首领，头人之类的。
    既然他们提出来要迁，孙享福也不拦着，跟他们讲好了一应徒迁安置的标准之后，就放他们下去了，毕竟，关中实现自由耕种之后，每个县，光是空余出来歇耕的上田，都是几千上万亩不等，几十万人，在几百万人的关中分散下来，并不算什么难事，那些田地与其空着，还不如分配给他们种。
    这拨人想要迁出去的人有点多，统计完之后，数据有点出乎孙享福的想象，愿意留下来的，居然还不到四十万人，比想象的要少的多，而且，这些人大多都是些原本被各大部落奴役的人，有许多，还是被抢过来的外族人。
    最终，这些人被孙享福编成了十三万多户，平均在每个州安置的百姓，还不到两万户，逻些城附近稍微多一些，有将近四万户，毕竟，这里有近十万亩熟田，以及一定量的畜牧业，未来，孙享福还打算开发一些工业，没有人口聚集可不行。
    理顺了人口和户籍之后，就要开始分配任务干活了，要知道，这里一个州的面积，可比后世中原地区一个省的面积还大，可用于耕种，种植树木和放牧的地区被标注出来了之后，未来，这里的百姓，就会围绕这些地区生活了，由于人口太少，城池，乡镇的分布，都显得十分稀疏，这样也有点好处，就是大家能使用的资源，都比较丰富，种的都是上好的熟田，放牧的区域，也是水草最丰美的地方。
    田地怎么种，是以孙享福带过来的农学生为主导，安南军的军士做组织，辅助，吐蕃百姓，则听从指挥，出体力就行，反正不过三十来万亩，分摊到三万士兵和三十多万百姓头上，每人还不到一亩。
    而且，这里能够拉犁的牛比较多，到五月中的时候，所有的田地，就全部都种上了新作物，田地的事情定了，整个地区就安定下来了，而随着更多的物资，持续的进藏，这里的民生经济，也开始进入了高速的发展，甚至抽空的时候，孙享福会组织大家集体去种树，做一些基础建设修建等。