康南建省，康南军进驻康南，联省衙门和大都督府是有策略指示的。民族、宗教、领土的疆界，扩张的目标，这些都是最基本的，也都会有对应的原则和策略。但是，这些指示也是原则性的，如何执行，就需要赵率教按照实际的情况，临机决断，否则，要他这个巡抚何用？另一方面，上级也不能规定的过细过死，不能干预过多。像诸葛亮给下级发锦囊妙计那样，紧要之时，打开锦囊，按计执行。这就捆住了下级的手脚，使他们无法发挥自己的积极性、创造性。
    比如喜马拉雅山南麓的山区部分，是大明的固有领土，这里的居民当然应该是大明的子民，印度侨民不是不允许存在，但是不能印度人数居多数，汉人反倒成了少数，这就本末倒置了。可是赵率教执行起来用了一套另类的办法，效果目标是达到了，方法确实欠妥。
    那么对于雅江下游的平原地带是什么策略呢？
    从大明的利益出发，在这里应该取得出海口，那就要占领印度人口稠密的地区。不管将来如何变化，眼下它就是占领区，就像锡兰府那样。占领区和本土就要有区别，那就是类似锡兰执行的民族、宗教政策，而不能无视印度人的存在。
    具体到康南省如何执行，就要看赵率教的智慧了。
    向南扩张是明年之后的事情，但是从现在起要有所准备，正所谓：眉头一皱，计上心来！赵率教冥思苦想还真的找到了办法，办法好不好，还要看实际执行的情况，准备工作马上就要做起来。
    印度不是有种姓制度吗？这种制度印度人执行了上千年，他们都习惯了，为什么不利用一下呢？说不定能收到奇效。
    赵率教很兴奋，我很聪明吗！这种妙计都想出来了！于是很自我崇拜了一番。他找来了朱全柱和王珍，现在的康南省就这么三位大员，这么重要的事情一定要大家共同研究执行。首先赵率教得意洋洋的说出了自己的办法，他说道：
    “印度有四大种姓‘婆罗门’最高，至高无上。什么是地位高呢？无非三样：宗教、军队和财产。他们在宗教中居于主导地位，无论是佛教还是伊斯兰教，都是婆罗门说了算数，他们的话就是教法，以宗教压制迷惑民众。他们手中有军队，有监狱，可以随意的镇压敢于反抗之人。他们有财富，无论是军队还是宗教活动都需要有财力的支撑。
    我们能否利用这种腐朽野蛮的制度呢？我说能！因为我们手中也有宗教，佛教、伊斯兰教都有。我们有军队，而且是更强的军队，我们还有法官、监狱和警察。我们也有银子，财力不比婆罗门差。我们样样都有，什么都不缺，那么我们康南省的华人就是‘高等级婆罗门’比他们的婆罗门还要高。
    如果把这个信仰纳入到种姓制度中去，写到律法之中，让印度人都相信、认可、尊重我们。那么我康南省的华人就是印度的主宰了，我们无论干什么，都是师出有名，充满了正义，正大光明！
    你们说说看，是不是这个道理？”
    这两位小字辈可是长大了嘴巴，听呆了！这老爷子也真能想，想象力太超群了吧？还别说，真的实现了这一点，我们就是印度人的主子了，用主子的身份对付奴才那还不是横竖都有理！可怎么实现呢？
    寻思了一会，王珍说话了，他说：“巡抚大人，要让更多的人知道、认可这个道理，那首先就要宣传，在这里宣传的手段有两个：一个是宗教，用传教布道的方式宣传这个信仰。第二就是办报纸。
    在印度人中间传教布道最好还是用印度人，收他们为教徒，教育他们，然后就提升宗教内的职务，放出去布道。”
    赵率教一听后悔的想拍大腿，印度人本来不少，都给赶跑了，那里找这么多的印度人教徒呢？再抓回来？
    朱全柱说道：“我们的辖区内还有一些印度人，数量不多了，尽量利用，我们在南门关还可以设法找一些印度人，送过来学习教育。”
    王珍说道：“这里的印度人多数信伊斯兰教，也有佛教徒，按他们原来的信仰收为我们的教徒，给他们优厚的月薪再加上奖励的赏银定能为我所用，两三个月之后，就可以放出去布道了。”
    朱全柱说道：“他们单枪匹马的出去布道有危险啊！”
    赵率教呵呵一笑，说：“有危险好啊！死了人才好！我们明年不就出师有名了吗？”
    都说人老奸马老滑，赵率教的弯弯肠子就是多。
    朱全柱问王珍：“办报纸，印度人能看懂吗？他们用什么文字？”
    前面我们说过，印度的语言很杂乱，比较强势的语言就是印地语，它类似于汉语的普通话在汉文化中的地位。不懂印地语的印度人很多，但是官方的人物，公共的场合印地语就充当了不同语言交流的中介作用。印度的众多语言中有文字的不多，印地语就是有文字的。康南省如果要办一份报纸，打算让印度人看懂，唯一的选择就是印地语。
    在全球的文字中，除了中文几乎全部是拼音文字。拼音文字表音不表意，信息量少。它的优点是成本低，容易学习。什么叫文字的成本低呢？
    某一种拼音文字被创造出来，都是几个，甚至只有一个学者，经过几个月，最多是几年的研究就可以搞出一门语言来。而汉字是经过了上千年，整个中华民族的努力才有的文字。创造文字所耗费的人力物力，这就是文字的成本，其差距太大。
    同样是拼音文字，东方与西方也有差异，西方文字的字母数量少，例如英文就是26个字母，加上其他的符号也不会超过50个。东方的拼音文字字母数量大，是西方文字的数倍。字母多，信息量就大，相对的，成本也高。从信息量上来说欧洲的文字信息量是最低的。
    拼音文字的另一个优点是：懂得本民族语言的民众，识字认字的速度快，只要学会了几十个或者一两百个简单的字母，就可以认读文字。因此，印度的文盲比例要低一些，可以阅读的人比较多。
    王珍说道：“巡抚大人，如果我们要用报纸宣传就要使用双文字，或者是汉文版、印地语版分别出版，为此，就要找几名有点文墨的印度人做编辑，要制作印地语的文字模，还要找印地文的排版工。这一套准备工作至少要两个月。”
    康南军携带有简易的印刷设备，可以活字铅印，也有更简单的油印机。
    赵率教说道：“需要的人，全柱去找，其他的请王参政筹备可好？铅印报纸可以慢慢的准备，用油印的办法立即就可以印刷。还要给第七师发一份电报，让他们运输一批纸张过来。我们就开始筹备，把报纸办起来。”
    就这样名为“康南日报”的报纸开始筹备，预计两三个月后即可出版。
    ......
    为了故事的连贯性，我们尽量的把一段故事讲完整，于是时间上就经常要倒回来叙述。
    我们说了第五舰队，也说了康南军，现在再说一说山西。
    去年的九、十月间，国防军曾经进入山西解救灾民。此事震动了山西官府。有朝廷的忠臣，对国防军极度的不满，说他们无君无父，大逆不道，目中无人，猖獗至极，找到场合就会发作一通。这这种人就是嘴巴上的本事，你真的要他想办法则百无一能。
    但是更多的官员已经开始关注联省的各种事物，细心的琢磨，他们觉得天下似乎要变了！是不是应该为自己筹划筹划呢？这种暗流从个别人私下交流变成半公开的议论。
    别以为封建文人对朱家王朝都是那么“愚忠”。历史上李自成进了北京城，京城里有大批的官员，绝大多数官员立刻就投靠过去，试图做改朝换代的第一批功臣。只是由于李自成太愚蠢，他依然抱着造反派的观点大肆的整治这些旧官僚，压榨他们的私人财物。
    没过多久，清兵赶跑了李自成进了北京，九死一生的残存官员一转身，就投靠了满清。
    所以说，眼下的官员“心向联省”那是很自然的。至死不渝忠于崇祯同志的是极少数。
    巡抚宋贤也不例外，他早就存了要实地考察一番的心思，现在也找到了知音，也串联了几个官员，他真的要考察一番了。但是一省的巡抚不是想走就能走的，他是山西的一把手，定然是公务繁忙，也不可能长时间离职，因此只能做短期的打算。
    崇祯十年的正月里，刚刚过完年，宋贤召集山西的一干大员们搞团拜，就是过完年了，该上班干正事了，聚在一起，集体拜年，借机会搓一顿。
    酒过三巡，菜过五味，宋贤站起来说道：“诸位官僚，去年本省灾害严重，全赖各位同心协力，赈灾救济，我山西总算平安渡过了灾荒，眼见得春暖花开，今年恢复农耕，盼望着能有一个好收成，俗话说一年之计在于春，本官决心到灾区走一遭，微服私访，实地查看民情，地点就选在重灾之地：保德。本抚不在职期间，还望各位尽职尽责，忠于职守，以报当今圣上。”
    “应该的，应该的！”
    “巡抚大人不辞劳苦，体察民情，实在令人敬佩！”
    “......”
    一党的官僚们赶紧的捧臭屁，一片赞扬之声。
    到了二月底，估计河道已经开了，可以渡河了，他会同两名官员，乔装扮作行商，带上一队亲兵扮作伙计，骑着马，带着车，一队人沿着汾河向西北而去。
    他的计划就是在保德过黄河，对岸就是陕北的重灾区，神木煤矿也在那里。过去查看一番，尽快返回。作为巡抚还是不敢离职太久。
    我们长话短说。
    这一路也是四百里的行程，一行人晓行夜宿，赶时间，赶路程。沿途之上也看到了灾区的残破景象，趁着春暖，大地上四处都是忙碌的人群，仔细的一问，才知道那是挖野菜的大军。干枯的大地上能有几颗草，可以说，见到一点绿色都被挖走了，耕田的反而不多。宋贤一行人心中很是凄凉，一路艰难，用了八天才到了保德。
    保德的民情也不必看了，一路上都看够了。他们直奔码头。
    码头是繁忙的，这倒是少有的兴旺景象。这里最大量的就是煤炭的运输，山西所用煤炭大部分都是从此而来。
    山西煤资源很多，那是现代的事情，眼下联省开的神木煤矿是现代化的生产，产量很大，临近的山西自然会进口煤炭。
    其次就是返乡的山西农民，开春了，河开了，他们该回到家乡种田了。仔细的查看，这些人倒是没有饥色，显然在那边混的不错。
    宋贤即将过河，他在陕西能看到什么呢？且听下回分解。
    ---第453章完---