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第349章:就任督军
    济南的大都督府里也不光是陕西、河南的事务,杂七杂八的事情也很多,例如南交口省就有一些麻烦事。
    郑芝龙占据南交口省也有两年多了,金瓯地区不但富足,并且他占领控制很容易。不但是金瓯地区,附近的其他政权也是很初级的,自卫的能力也很弱,所以尽管朱万化在把金瓯交给他的时候就曾经警告过他,不要过分扩张,但是这么富足的地方,扩张又及容易,贪心还是导致南交口省不断的扩张。北边被南海舰队的金兰湾地区限制住了,无法再扩展,但是,他附近西北部的扶南国,已经被他占领了很大的地盘。
    扶南国就是后来的柬埔寨,这个时期是吴哥王朝,都城就在吴哥。
    还是因为朱万化的警告,郑芝龙没敢占领王都吴哥,但是地盘被他蚕食了不少。
    朱万化的原则就是:在中国的周边都是弱小零碎的小国家,并且最好互相内斗,中国处于裁判员的角色,主持这个世界的事务。因此,郑芝龙的南交口绝对不能做大,这一地区不能允许出现霸权,局部的霸权也不行。
    所以朱万化再次致信给郑芝龙,口气也比较严厉,几乎是命令的方式,让他退出扶南国的地盘,维护这一地区的平衡和稳定,否则国防军将出面干预。
    ......
    还有就是九月之后,清理长江礁石的工程继续展开,今年的成效很大,这是因为有了经验,效率提高了,残留的部分已经不多了。到了年底最大的工程——滟滪堆已经炸平,到了这块礁石的底座部分,形成巨大危险漩涡的隐患彻底根除,上下行的水道畅通无阻了。过了三峡之后,长江中危险的礁石不多了,但是,极个别的危险礁石还是存在的。
    第七师的师长赵率教来电请示是否继续向前清理,直到重庆。
    朱家父子一看就明白了,这不是请示清理礁石,这是在请示进兵重庆!第七师兵强马壮,组建训练全部完毕,却窝在川东、川北之地,他们也想扩展地盘。
    在朱万化的长远规划中,第七师是为了稳定西南组建的,短期目标是四川,中期目标是云贵,长期目标是西康和西藏,当然也不会让他们窝在那里,现在欠缺的是机会。
    考虑到川江的航运,还真是应该动一动了。上川江直到宜宾都是很好的航路,航路就是商路,这条商路不但影响到整个四川省,它的影响力还达到了云贵和西康、西藏。整个西南部地区的大宗货物都是依靠川江航运的。
    所以大都督府就下达了以开辟航路的命令,以保护航路为由,第一步到达重庆,第二步到达宜宾。
    因为从万州过去就是忠州,忠州是秦良玉的地盘,从历史的功绩上朱万化还是尊重她的,因此,朱万化特别的提示了对待忠州的策略。
    他指示:首先要派出信使,告诫秦良玉,不要与国防军为敌。只要她没有敌对的行动,国防军在两年之内不触动她的利益。但是,她自己要主动地改革,改革的目标是:一、逐步废除奴隶制;二、要纳粮、纳税;三、缩小白杆兵的规模,变为一千人以内的亲兵队;四、辞去官职,安稳地做一个富家婆。如若不从,则武力剿灭,但是要尽量保全她本人和她的家人的性命,不侵犯她的私人财产,给她留一条比较好的后路。
    得到命令的第七师,十一月底就开始了沿着长江向重庆的扩展了。他们与长江舰队扩展站点的做法有两点不同:其一是,沿途全部占领,并建立政权;其二是,大力的剿匪,因为长江上游的水匪和袍哥帮会势力很大,这种剿匪有时是很血腥的,朱家对于帮会视同于城镇中的土匪,也是坚决连根拔除的,特别是首领人物,一般都是血债累累的匪首。
    政权和剿匪是相辅相成的,不掌握政权,这里的城市土匪就拔出不了,这是上百年形成的痼疾,也是这一地区必须掌握政权的原因。
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    还有关于曹操罗汝才在甘南地区的一些情报,罗汝才在甘南活的很自在。那里已经是大明统治的边远地带,官府的势力不强,本地的土匪或者地方势力都不是他的对手,地面还比较富裕,所以他是粮饷不缺,队伍的人数也扩大了不少。
    那个位置向东就是陕西,罗汝才也是不断的探查,他也想回到中原。但是陕西的变化他也知道,洪阎王就够厉害了,再加上花皮,他无论如何也不敢去陕西。
    向南就可以进入四川,不过行路十分艰难,他的部队是过不去的。其实读者们应该知道,那条路就是红军爬雪山、过草地、突破天险腊子口的路,只不过罗汝才是反方向走,组织松散的乱民队伍是走不了这种路的。
    剩下的就是向北和向西了,这两个方向地理上都没有阻碍,有戈壁滩,也有成片的大草原。在明代,这个地区是蒙古人的天下。
    后世宁夏、甘肃的回族、再向西到新疆的维吾尔族,在明代、清代基本上都是把他们当做蒙古人看待的,实际上他们的血统主要的还是回纥族,回纥也是蒙古族的一支,所以当做蒙古人原则上也没有大错。
    从宗教上说回纥人信仰过萨满教、佛教等宗教,后来逐步的转变为伊斯兰教,明末时还是以藏传佛教为主,部分人还保留着萨满教的信仰,伊斯兰教还没有踪影。
    好了,我们不管这些题外话了,反正罗汝才想要离开甘南,就要从蒙古人手中夺地盘。否则,他就只能呆在甘南划地为王,同时也画地为牢,没有别的出路。
    对此,朱万化又动起了脑筋,这股祸水不能这么留着,否则,陕西治理泾河流域的时候,在甘肃境内就有可能碰到他们,这会给治理泾河带来麻烦,边治理还要边剿匪吗?
    这个话题我们也暂时放下,让朱万化慢慢的去想办法吧。
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    联省议会也在紧锣密鼓的组建,联省衙门也需要筹划,现在河南进入宪政就多了一个选择,联省衙门所在地可以选在开封了。
    开封有十朝古都之称,作为宋朝都城时是它最繁华的时代。从目前的形势来看,它的位置刚好兼顾西部的陕西省,原拟定的洪承畴任“联省执政官”一职,如果衙门设在济南就不好办了。现在设在开封,再配上得力的陕西巡抚、布政使,洪承畴就可以兼顾陕西事务了。开封刚好位于西安、济南的中间点上,朱家父子也可以兼顾山东的事务。这是一个两全的选择。
    在联省衙门中,除了吏、户、礼、兵、工、刑六房之外,比较重要的就是监督、监察机构了。在这方面,中国古代的科道言官制度就不错。(在以前的章节中有关科道言官已经有所介绍,这里就不细说了。)
    科,就是六科给事中;道,就是对应行省的御史,例如河南道御史。科道合起来,就组成了朝堂上的御史言官。在地方上,各省之中还有巡按御史,是朝堂之外的言官。
    打个比方说,六科给事中是针对六部的“工程监理”,道御史就是针对各个行省的“工程监理”。巡按御史是常驻各省的中央巡视组,这个巡视组没有开始,也没有终止,他永远驻在地方巡视。
    所以这一套监督机制,联省衙门全部采用,并且加强了:每一个职务配正副职二人,以利于互相监督。设一个10人以下的雇员办事组(雇员不是官员),为这一正一副的一组言官服务。这个言官队伍就很庞大了,也就加强了对各级官府、官员的监督。
    为了这些机构,在开封开始购买房产、地皮,能用的建筑,维修改建一下,没有合用的,就征地新建。这不是摆阔,衙门还是要有一些威严。
    过完了年,到了崇祯八年,联省议会组建了起来,议长朱万文也到任了,进驻开封开始工作。同时报纸上也展开了宣传,告诉国民,这个联省议会时怎么回事,有什么职权,有什么机构。
    有了联省议会,其他的部门也就相继组建,首要的是联省衙门,议会任命洪承畴为首任执政官。并说明任期五年,从下一任起,是要选举产生的,连选可以连任,至多连任两届。这个位置就是政府首脑。以后五年一大选,各政党竞选的就是这个执政官的位置。
    然后就是洪承畴提名,议会批准,任命各房郎中。中央叫做部,长官叫尚书,联省自己降一级,衙门叫做“房”,长官叫做郎中,下设主事。如此这般,联省衙门、大法官、大都督全部任命组建了起来。朱大典依旧任大都督,大都督府也就迁往开封。报纸上也都一一的宣传介绍。
    最后的重头戏就是由议会、联省衙门、大都督府、大法官(史可法尚未到任,找了一个代理)、各省巡抚,联名发表文告,恳请朱万化出任“联省督军”一职,作为联省的领袖。
    叫督军也好,叫什么别的名称也可以,但是这个位置在联省范围内是至高无上的,是一个几乎没有制约,任期无限的领袖,众人心中明白,这个位置就是皇帝。
    位置这么重要,就坐督军宝座这个过程稍微的繁复一点。这也是在漫长的历史中形成的定式,中国人都知道,那就是歌功颂德、发掘祥瑞、劝进。
    歌功颂德好办,朱万化做的大事太多了,从遵化之战开始,直到治理泾河统统翻出来吹捧一遍,罗列一下十几、二十篇文章都说不完,仅仅一个收复台湾、辽宁、北方领土,这开疆扩土的功劳就不小。祥瑞也难不住大明朝的知识分子,什么早年间金华朱家的宅院夜间出彩霞,红光普照啦(实际是玻璃窑加夜班),什么朱家的麦田里出了双穗麦子啦(看花眼了,实际是麦田了的稗子草),都是很有分量的祥瑞。
    然后联名呈递劝进的表章、朱万化推让;再次劝进、再次推让,直到推让三次,然后众人血书劝进,朱万化很“勉强”的“不得不”应允坐上督军之位。
    这个细节没什么意思,走过场而已,之后是择吉日,崇祯八年二月初三(二月初二是龙抬头,比龙稍微低一点),大批的官员,国防军的将领等等的到开封南门迎接朱万化进城。仪仗队也是少不了的,就连河南几个大寺院的高僧都请来了,中国是佛教国家嘛,神权还是需要的。
    朱万化今天也是特别的精神,乘四轮马车,在仪仗队的护卫下进城,直到督军府下车,接受印绶官服,重新穿戴了,马车上悬挂督军旗帜,然后带领一众的官员前往天坛祭天;又转到督军府的一侧,为朱家祖庙奠基;回到督军府门前,摆放定位六鼎(代表河南、陕西、山东、浙江、台湾、辽宁六省)。
    至此,礼成!朱万化入督军府,接受联省百官朝贺。繁复的仪式才算折腾完。
    这个仪式繁复,但是必要。中国是礼仪之邦,名不正则言不顺。没有这个权威何以威服天下?
    建祖庙是国王级别的礼仪,祭天、设鼎是就是天子礼仪了,朱万化在这里有意的混淆这些礼仪,也是抬高地位的意思。比如鼎,大家都知道“定鼎中原”、“一言九鼎”的成语,鼎就代表了权利和地位。天子的礼数是九鼎(代表九州的意思),朱万化用了六鼎,说是代表六省,似乎理由也很充分。
    ---第349章完---