大凌河城是面对后金的最前线，属于军事重地。但是，其军事作用还不仅仅限于此，假如有一支军队由此向北出击到阜新、通辽就可以断绝后金与内蒙古的交通。后金如果进攻喜峰口、冷口或者向西进攻宣化大同，从大凌河出发可以断他的后路。大明的官军没有野战能力，体现不出这个军事价值。如果国防军在这里，形势立刻就变了，后金怕是不敢走这条路了。
    那么为什么国防军不据守大凌河呢？主要原因就是国防军兵力太少，不能战线拉得太长。其次是有祖大寿这个猛将驻在这里，只要不断粮，后金就不容易过这一关，国防军驻扎觉华岛给予一些支持，宁锦边关就固若金汤了，而锦州大凌河一线在固守的同时也是对后金政权的威胁。最后一个理由就是，现在也不是对后金赶尽杀绝的时候，还要留给他们一条生路。所以说国防军驻扎在觉华岛是比较好的选择了。
    回到觉华岛的朱万武做了一件有意义的事情：准备在觉华岛立一块纪念碑，纪念碑的正面刻上“天启六年觉华岛惨案纪念碑”一行大字，旁边刻上一行小字（崇祯五年大明国防军立）。背面将篆刻屠夫努尔哈赤对东北民众的杀戮，特别详细的记录觉华岛惨案发生的原因、经过和死亡人数。所有的文字都是中华日报的编辑撰写的，由朱大典执笔正楷书写，在山东请来的石匠凿刻。
    石料就取自觉华岛，立碑的位置就选在觉华岛西侧，正对着主要码头的一个高地上，碑高一丈，外建碑亭，前面设香炉供后人祭祀供奉。
    朱万武主持了奠基仪式，并亲自挥动铁锹挖出第一铲土，士兵们鸣枪致哀。纪念碑破土动工了。
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    几乎在国防军收复大凌河城的同时，正月二十日，辽宁的第四师第33营，由毛承祚亲自率领来到了赫图阿拉城下。
    辽宁军现在的主要任务就是修建到海参崴的公路，这条路已经修建了一年，由于沿途多山，所以进展缓慢。现在尚未到达天池，这里已经是长白山的腹地，崇山峻岭修路极为艰难，隧道和桥梁就不可避免了，朱万化指示，尽量减低对于路面的要求，条件是单车道一辆马车能够通过即可。对于这个年代的工程队，建设隧道和桥梁是极为困难的，好在现在开挖隧道可以使用炸药，当然隧道不能太长，建设桥梁可以使用钢材。安东到海参崴的陆地距离不是特别远，直线距离只有七百多公里，通过公路连接这两点，具有重大的政治意义，它关系到黑龙江以外的大片国土，所以朱万化耗费大量的人力、财力也要打通它。
    第四师是奉国防军大都督朱大典的军令，从桓仁出发行军60多里来到赫图阿拉。朱大典的命令是驱逐后金军，就是说不必追求打围歼战，打跑就行了。
    从进入赫图阿拉起，就进入了后金统治的中心区域，这就需要注意对女真族的民族政策了。
    朱万化的民族政策就是以汉文化为基础的大中华民族，不歧视少数民族，同时也不承认少数民族特殊习惯、宗教等等，总之不承认汉文化之外的特殊文化。如果有人要坚持民族的特殊文化，那就是异端邪说，要坚决用一切手段废止，包括武力镇压。
    这不是大汉族主义，是符合所有各民族利益的，强调民族的特殊性，就隐含着分裂、暴力、动乱和战争。而动乱和战争损害了所有人的利益，特别是平民百姓。
    不允许任何的以民族名义组织的团体、教会、文化等活动，服饰、语言文字、均以汉文化为准。
    后金政权范围内执行的是奴隶制，多数女真人实际上都是最底层的奴隶。但是，在后金政权强化统治的地区，这些身为最底层的女真人奴隶们，同时又是拥有若干汉人奴隶的奴隶主。奴隶主的等级是一层套一层的：四大贝勒是所有后金人的主子，各个旗主都是四大贝勒的奴才。一个旗下的所有人又是旗主的奴才，就是说后金的鞑子们每一个人都同时有奴才和主子的身份，是一层压迫一层的关系。
    所以国防军到达之后首先就要废除奴隶制，所有人都是平等的自由人，特别是被当做奴隶的汉人要全部解救出来，恢复其自由人的身份。
    对与后金人的辫子，朱万化也有处理意见。按说一个人留什么发型是个人的自由，不应该干涉。但是后金人的辫子带有强烈的民族色彩，这就不能允许了。但是又不能因为辫子杀头，历史上满清执行的留头不留发，留发不留头的蛮横政策不能用。批判别人野蛮，自己就不能干野蛮的事儿。
    怎么办呢？首先是规劝，当然其中也包含着某种程度的强制，事实证明大部分人是听‘劝’的，是懂道理的。对于不听劝，顽固到底的怎么办呢？给他两个出路：第一条路，发给路费，自己走人，到后金统治的地区去，继续留辫子。第二条路，进监狱，执行强制劳动改造，直到不保留那条辫子为止。劳动改造也要看对象，也要有例外，老年人残疾人就算了，这些人的社会影响面不大，否则就不近人情了。
    对于女真人非罪大恶极的不能处理，同样也不能剥夺财产，除非拿出非法侵吞的证据。私有财产神圣不可侵犯的基本原则，从一开始就要执行。
    可能有人要问：对于大量的土地兼并，贫苦佃农没有土地的情况如何处理？
    这的确是需要处理的，但是不能愤青，不能不顾法理。土地说到底是生产资料，只不过在农业社会，土地成了最重要的生产资料，土地的地位特别突出而已。
    失去生产资料的人什么社会都有。就是社会主义制度下也不能避免。
    今天革命了，没有生产资料（土地）的也都分了一份。不用多长时间，最多三五年，又会出现失去生产资料的人，怎么办？再革一次命！再斗一次地主！那就五年一革命好了，这社会上的人们就不用干别的事了。其结果就是养懒汉，大家一起穷，你穷我比你还穷！你家有一张破桌子，你就是地主！“斗地主！”高喊着口号去分一个桌子腿！这种原始的平均主义会导致“不患寡而患不均”的思想蔓延，会导致社会的倒退。
    即便是恶霸地主抄没了所有的家财，当然也包括他的土地，这些财产、土地要收归国有，并不能见面分一半，参与的人都有一份，这就是鼓励吃大户了，是很危险的。比如，家门口的房产开发商犯了罪，被枪毙了，附近的居民，没有房子的，面积小的就可以分一套房子，其后果就严重了。房产开发商中，不管是好人还是坏人，他的性命堪忧！
    佃农被高地租压迫生活艰难，这就像工厂里被盘剥的工人一样。就要用法律规定最低工资标准，规定地租分成标准，减租减息，让他们能生活下去。经济发达了，国家富了，还可以有最低生活保障，如此等等。
    对于占有大量生产资料的怎么办？两条办法：第一，累进税，就是现代社会的所得税，赚的钱越多税就越多，富人要多为社会作贡献，富人要养活穷人。第二条更狠：继承税！下一代继承财产时，按照财产额度纳税，中等以下收入的人，这个税额度很小，等于没有。但是对于富可敌国的人那就狠了，视财产额度而定，多的可以拿走百分之六十以上的财产收归国有！
    这就是用法律手段来维持社会的公平，绝对的公平是没有的。
    有关土地的话题多说几句，是因为有人问我为什么不打土豪分田地。就此打住。继续攻打赫图阿拉城。
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    毛承祚和一干军官对照着地图，用望远镜观察着赫图阿拉城。与其说是个城，还不如说是个大村庄，它的确太小了一点，方圆不过一里多。
    这里属于长白山区，从地图上看它就是建在一片高地上的一个小城，之所以叫做高地，因为他处于山上，山上的地势比较平坦。与周围相比它的边沿要高出三丈（大约10米）左右，一道用石头简单堆砌的墙，刚好沿着地势修建，因此城墙不是常见的四方形，而是顺势修建。墙本身就像是一个土围子，还不到一丈高，但是因为很好的利用了地势，就显得很高了。没有文化的后金人连个城墙也修不好。只是用石头堆砌起来。
    现代的人们到赫图阿拉看到的是城砖砌的城墙，那是为了赚旅游的钱，2000年前后修的。
    赫图阿拉城有两个城门，一南一北，北门是正门，借着地势挖了一条弯弯曲曲的沟充作进城的通道，这就使矮矮的城墙显得高大了。南门非常窄小，上山的路也很窄，只能一个人登着台阶上去。
    这个城如果用冷兵器进攻的确有难度。沿着城墙的山坡很陡，石头墙本身就是武器，搬起石头就可以往下砸。
    当初努尔哈赤起家的时候，在这里也确实下了不少功夫，这个孤零零的小山头虽然不高，却建成了一个易守难攻的城池。
    看完地形，毛承祚带着33营的军官一起研究作战方案。毛承祚说：“大爷已经定下了作战目标，就是击溃敌军，夺取赫图阿拉城，不以歼敌为目标。我军的火力夺取城池完全没有问题，但是此城易守难攻，如何用最小的伤亡，或者没有伤亡夺取城池是我们追求的目标。大家都各抒己见，如何打好这一仗？”
    第33营的营长说：“我觉得南门有机会。用火炮炸平南门，用机枪掩护沿着台阶攻上去应该问题不大，其他的位置确实不好攻，只能架云梯。火炮轰是没有用的，因为那就是个山体。另外就是夜间偷袭的办法，我们拥有这么强的火力就用不着偷袭了。”
    火炮排的排长说：“毛指挥使（毛承祚是辽宁的都指挥使，兼任第四师师长），我同意营长的攻打南门的意见。我也补充一个建议，我们火炮排有四门82迫击炮和两门20直射炮，每个连还有两门82迫击炮，合起来就是10门迫击炮。在南门外有一个小山坡，可以建一个炮兵阵地，把这些迫击炮都放到哪里。升起气球做炮击的观察指挥。光用炮弹轰也可以击溃敌军。”
    赫图阿拉城是一个孤独的小山，但是他的南部不远处就有一个高度差不多的小山，虽然不高，也可以看到城里的部分情况，刚才军官们观察地形，就是站在那里的。距离城墙有两里，距离赫图阿拉的北门有3里多，虽然不能居高临下直视炮击，也是不错的炮兵阵地。
    毛承祚说：“好，就把迫击炮都放到哪里，用气球指挥炮击。等敌军有溃败迹象时，直射炮负责炸平南门，部队就从南门上去。各部做好准备，午饭后开始炮击。”
    赫图阿拉城虽然远离后金的统治中心沈阳，但是多年来一直属于后金统治的核心地带。它的周围遍布女真人的屯落村庄，所以国防军的到来他们早已经侦探清楚，知道来的是令他们恐惧的花皮，数量七八百人。因此他们早就做好的战斗准备，他们知道花皮厉害，所以没有敢出击。
    赫图阿拉城内现有两个牛录，可战斗的士兵280人。
    “牛录”的汉语意思就是“箭”，女真是渔猎民族，狩猎的主要武器就是弓箭，箭矢需要金属的头部，就是箭头。对于猎人而言金属的箭头就是重要的财产。狩猎活动需要多人配合才能有好的收获，所以女真人就以十人为一个单位组织在一起，每人出一支箭（平均担负作战物资），进行狩猎活动。这就是“箭”这个组织的雏形。女真人是奴隶制社会的结构，就是人与人之间是主子与奴才的关系，“箭”就演化为狩猎与作战的基本单元，牛录的首领叫做“额真”，翻译成汉语就是“佐领”。
    到努尔哈赤组建政权时规定一个牛录有300人，注意，这300人是有户籍（在旗）的女真人口总数，包括老人、妇女、小孩。而人口是可以繁衍的，所以人口逐年增加，另一方面，这些女真人又用各种方式又拥有数量不等的没有户籍的汉人奴隶。所以一个牛录总人口数量一般都会超过一千，战兵数量在100到300人之间。汉人奴隶是没有资格做战兵的，只能是战兵的跟役。一个牛录的军队出动时，假如是200人，他们的队伍实际人数可能在400以上，因为战兵都随身带有奴隶身份的跟役，这些人是不计算人数的，实际上这些跟役的大多数是不参加战斗的，他们的责任是侍候主子。他们的口粮要自己携带，自己做饭，因此鞑子的队伍辎重很少，小部队作战根本就没有辎重。
    赫图阿拉城有两个牛录，280名战兵，实际可作战的人数在400人以上（有些跟役也可以上战场）。如果不知道后金的这种奴隶制社会的结构，连后金军队的人数都计算不清楚。
    正月二十日中午，随着一声炮响，赫图阿拉城的战斗打响了。
    ---第217章完---