文中华决定双管齐下：一方面召集重庆各分舵舵主开会，商讨募捐方式；另一方面派人去说服逍遥子，请他参加义演。
    开会商量、动员会众都好办，不到一周时间已经通知了上万袍哥弟兄，能到民生大剧院看戏的尽量去，不能前往的到《重庆日报》或《新民晚报》现场捐赠，多少不论，表示心意即可。
    说服逍遥子却成了一件难事，文中华先后派出几个人去找逍遥子，软硬兼施，可他死活不肯，用各种理由推脱。文中华不由纳闷：难道这世上真有顽幂不化之人？只要是人都有软肋，他逍遥子就是一只没有缝隙的臭鸡蛋？
    重庆总舵不乏聪慧者，有人向文中华举荐程丹青，理由是程三姐不仅能言善辩且善于与秉性异常之人打交道，文中华静心一想：有道理，程三姐本身就是世外超人，跳出三界外不在五行中，或许能够说服逍遥子。
    程丹青刚刚云游归来，正在家中歇息。这一趟走得远，深入内蒙腹地，拜见了当地最有声望的王爷。尔后又经青海长途跋涉进了西藏，受到九世班禅额尔泽尼接见，探讨佛理，受益匪浅。屈指算来，程丹青此去游历用去近三个月时间，途中亲眼目睹日军铁蹄践踏我神州大地，感触颇深，若非年龄偏大定然参军入伍，拿起枪杆子与敌死战。
    回到重庆尚未恢复疲劳，程丹青便接到文中华电话，有要事相商。程丹青虽然桀骜不驯，但对文中华却言听计从，所谓一物降一物，即是如此。放下电话当即驱车前往总舵，面见文中华。
    没有多余废话，文中华开门见山阐明此事，程丹青答道：“这个逍遥子的傲气我也有所耳闻，迄今为止无人知晓他的来路。变脸是一门绝技，我曾近距离观察过，变化速度之快令人匪夷所思，和西方魔术有异曲同工之处。”
    文中华表示赞同，说道：“自古以来戏子有两种：一是纯粹为表演而表演，本身喜好表演，天资有禀赋；二是为名利而表演，把表演当作一门职业，混口饭吃。我看此人属于前者，淡泊名利，因而不惧市侩，倘若得道必是高人。”
    如同一缕阳光射进心田，程丹青立刻有了主意，他本是缙云山道家弟子，以道法点化逍遥子（“逍遥子”原意带有道家色彩，程丹青据此推测），或许会有意外收获。
    逍遥子此刻在干什么呢？除了每晚固定参演一场川戏，其余时间都在修炼功法——因为变脸正是源于道家，糅合其它教派之所长，经过反复萃练，最终成功创立。他不是首创者，只不过发明人隐遁民间，历经数代，到他这一辈才得以发扬光大，走上舞台与世人谋面。
    逍遥子出生于梨园世家，祖籍湖南，清末举家南迁来到四川，以卖艺为生。后来祖辈拜川戏名家为师学习戏曲表演，亲友皆为梨园中人，耳濡目染，逍遥子无师自通，四岁时已经可以登台演出，被誉为“四龄童”。
    几年前逍遥子全家回祖籍寻亲，未料突遇变故，在湘西遭到山匪劫杀，除了逍遥子逃脱，十余口人全部丧命。此事改变了逍遥子命运，也改变了他的性情，从此以后潜心研究变脸绝技，不问世事。
    这门绝技有着严密的规矩，除非有三世佳缘，否则连接触的机会都没有，而且此绝技均采取口传心授的方式，不允许有任何文字记录，很容易失传。
    逍遥子究竟通过什么途径得到变脸真传？斯人已逝，灰飞烟灭，早已淹没在历史的尘埃之中，无须追究，也无从查找，世人只知道当时有这么一个奇人，拥有独一无二的变脸绝技。
    逍遥子还在继续研究，如何最大程度缩短变脸间隔时间，如何尽量丰富脸谱内容，如何把变脸与戏曲表演有机结合起来。在他看来，变脸是一门学问，学海无涯苦作舟，值得用一生去追寻。