二叔边看罗盘，又对着前方看去，说道：“嵌道是墓葬当中一条隐秘的通道，当初墓主人修建陵墓的时候，为了方便运送物料，就会专门开辟一条离墓室最近的道儿，等下葬后，这条通道会被封上，由于这样的一条道儿是嵌在山体里的，所以就被形象的称为嵌道，一般的山陵或者积沙大墓当中，墓葬很难盗掘，掏膛子者都是通过开外嵌道进入墓室的。”
这让我想到了此前一段时间，我和二叔、四叔以及吴先生一起去的那个流沙墓。那个墓葬之所以被盗掘，就是因为盗墓贼发现了那一条最主要的嵌道，导致墓葬被盗掘一空。
眼前，我们也不知道这条嵌道在哪，不过可以肯定的是，这墓室虽然不在龙穴上，但墓室如此毗邻，嵌道就在这附近。
我们沿着来时的通道回去，又回到了刚才的后室。
一般而言，前堂后室是汉代最为常见的墓葬结构形式，这座墓葬是典型的的汉代墓葬。
“堂”一般为接待宾客的宴享之所，在西汉的王陵墓中，前堂往往出土用于宴享歌舞的酒器、乐器等，除前堂外，还有庖厨、车马、钱库等场所。
而汉代的中小型墓葬没有大的墓葬那样细致的分工，前堂就集中了生前的多种活动场所，特别是在汉代晚期的画像石墓中，除一些贴身用的小件器物外，陪葬品基本上都放在前室中。
前室反映的是墓主人生前生活的一个缩影，有大量现实生活内容的画像也就不足为奇了，但同时，“升天成仙”的观念在汉代极为流行，成仙者不仅可以长生不老，而且可以游三山、栖昆仑，出入天门，居处天界。
上到帝王将相，下到黎民百姓，无不追求成仙升天，所以前室的珍禽异兽画像正是墓主人这种观念的反映。然前室画像石的主要内容仍是现实生活，珍禽异兽仅仅是作为现实生活的补充，起到一种衬托作用。
后室为现实生活的“寝”, 在墓葬中为墓主人棺椁所在，这里就成为墓主人幻想的“仙界”，在其看来，人死仅仅是肉体的消亡，但灵魂不灭，而是升了天，墓内珍禽异兽画像就是这种幻想的反映：那里有仙人、青龙、白虎、朱雀，可在天空中自由邀游，充满欢快祥和的气氛。
所以刚才我们从前堂往后室走的路上，发现那么多带有现实与浪漫主义并存的壁画，实在精美绝伦，惟妙惟肖。
我们三人又回到了刚才的墓室，然后进入后室，按照原来的路返回。
这时我却发现，这个墓室很奇特，如果我们把刚才我们认为的后室作为前室，把原本的前室作为后室，都是可以的。
古墓的建筑是按照墓主人生前阳宅的建筑，自古人就有着“事死如事生，事亡如事存”的伦理观念。传统宗教认为，人死后灵魂不灭，仍将存活在“世”，并且可以荫庇子孙。因此，墓葬要按照墓主人生前生活的情景来安排。在重视阳宅的同时，也重视阴宅的建筑和配置。这一点在中国古代的帝王墓葬中有十分突出的表现，如帝王陵寝地下建筑一般按照“前朝后寝”，地上建有享堂、献殿。
我对二叔说：“这个墓葬有些古怪，如果这不是后室而是前室的话，那么墓主人的棺椁是不是应该就在那边的前室了？”
这话不禁引起了二叔的注意，他仔细瞧了这个墓室，看上去跟刚才来过的前室基本雷同，如果刚才先进的这个墓室，那么，定然会认为这个是前室。
二叔说：“这个墓室确实有那么一点邪乎，我怎么觉得刚才走过来的时候，地面是平整的，现在地面却显得凹凸不平了！”
这里乌漆麻黑的，我也觉得似乎有些不一样了，好像空间比之前也小了很多，我下意识的往地上照去，却见地面上白花花的一片，让我心中吃了一惊，不知道是玉器还是其他金银财宝之类的东西，于是我就再凑近一些。
然而，当我凑近之后，我终于看清，地上这白花花的一片，竟是皑皑白骨。
我顿时一个颤栗，腿脚一软，头皮麻的不得了，浑身直起鸡皮疙瘩，手里的手电也随即掉落地上，我吓得直接坐在了地上，心中恐慌不已，惊讶的对二叔说：“难怪这墓室的地面上不平，地上全是白骨！”
王朝顺也吓了一跳，他把火把伸向地上，大叫一声：“我的妈呀！怎么……怎么会这么多的死人骨头？”
本来我就已经吓得够呛，王朝顺又提到死人骨头四个字，我的惊吓又深了一层，感到浑身冰凉，吓得说不出话来。
二叔道：“不妙！哪来这么多的白骨，真是邪了门了，刚才来的时候居然没有发现，是不是凭空冒出来的？”
我吞吐道：“二……叔，你就别瞎扯了，这些白骨怎么可能是凭空冒出来的，这明明都是人的尸骨，这得杀多少人才能弄这么多的尸骨，太残忍了！”
看到这么多的尸骨，我仿佛感到四周全都是冤魂在走动，阵阵阴冷的寒气袭来，我觉得自己俨如置身于一个地狱一般的冰窖之中一样。
不过，这些白骨很凌乱，看上去并没有按照某种仪式，而是随意撒在墓室里的，不可能是墓主人的尸骨，我道：“二叔，这些应该是殉葬的吧？要说是墓主人的，总得有棺木之类的东西吧，现在这里除了白骨，也就剩白骨了！”
二叔仔细看着这些白骨，有人的上肢骨，有人的下肢骨，还有半个头颅骨，有的也已经腐朽了，他狐疑的说：“这些看样子也不像是人牲，没有哪个古籍上记载过，人牲还要把人砍成好多小块来祭祀。既然不是人牲，那就有可能是俘虏之人被杀之后掩埋在这个洞里的，这太可怕了，居然能杀这么多人，我得搞清楚，这到底是谁的墓呢，为什么要杀这么多人？”