袁樊气定神闲，在塔灵的要求之下静坐于台上，耳画境的神魂展开，听力和感知能力都放大到他现在所能达到的极致。
    忽然他感觉到有外界的声韵传进体内，这是塔灵开始干涉袁樊悟道。
    浩瀚无边的音海在心象中诞生，这个依傍天地而生，接受百载岁月洗礼的器灵初次向着袁樊展现出了自己对于乐理之道的至深修为。
    就如同在进行神圣的弥撒一般，袁樊感受到不知所以的天音响彻云霄，这是大道韵力同时也是深奥无比的梵音，发人深省。在这等威势之下，让人心神通达，气冲天灵，直达圣听。
    这种心象状态袁樊曾经进入过，当初在枫桥的手中，也曾创造出此等辉煌场景，他印象深刻。只是没想到现在，在这瀚海音台又有幸可以见到。
    “这种力量，虽然比不得上次具有神韵，但也足够惊人。”袁樊心想。他发现塔灵所引发的其实不如枫桥，只是因为上次自身实力实在太过于弱小，心象不仅没开，连入境都不是，所以才不能完全理解这种状态的奇妙之处。
    但这次他身处耳画，才切身感受到枫桥当初随手让自己进入的是何等伟岸的境界。
    “枫桥呀枫桥，你到底身处什么样的领域，简直如同天人一般。”无力感陡然而生，对于这丫头所身处的境界，袁樊第一次意识到追赶是显得那么苍白无力。他甚至有点怀疑，自己是否可以抵达前方的目标…
    “在乱想什么？稳固心神，抓紧时间领悟。”塔灵急切的声音传来，他没想到这林子羡居然在这时候内心出现了一丝动摇，明明之前对于变强都是一副近乎执念的模样，现在却在质疑自身。
    袁樊心神一阵颤动，他刚刚确实胆怯了，在发现枫桥和自己的差距以后，居然产生了一丝放弃继续前进的念头。
    “我在想什么呢，天人就天人吧，她再强还不是自己的师傅，再厉害还不是被我叫过丫头。”袁樊内心痛骂道，他不能放弃，就算枫桥是九天神凰，自己以后一定也能和她并肩而行，这是他的向往，他努力的一切根源！
    “呼。”长吸了一口气，袁樊眼中又充满了坚定，他心想现在容不得失败，一定要勇往直前，这大道感悟自己是要定了。
    塔灵感知到有一种接近疯狂的想法渐渐在对方心中诞生，执念似乎又更深刻了一步，叹道：“如此心性，若是成魔那他一定是个了不得的魔，但相对的成圣也一定是个了不起的圣，就看如何引导了。”在知道眼前之人的心神彻底恢复了稳定以后，塔灵继续动手干涉。
    …
    一天，两天，三天…
    袁樊已经忘我的在悟道中整整沉浸了三天，算上之前突破耳画，巩固境界的时间，不知不觉音台问道已经过去了大半，只剩下两天。
    就在他切断一切外界感知的时间里，周怀燕以及若干人等也登上了第十六层，见到了塔灵，拿到了千尘珠。前者本来还想跟袁樊打声招呼，但被塔灵阻止了，他说对方正处在关键时候，不要打扰，怕悟道中断产生心魔。
    周怀燕听闻只能悻悻然的坐到了袁樊的身边，开始吞服千尘珠。
    那么现在的袁樊到底理解到了什么程度呢？
    他的心中有八个大字浮现，如同蕴含天威—“大音希声，大道无形。”
    这句话出自《道德经》“大方无隅，大器免成。大音希声，大象无形。”这是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美。
    意思就是越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。
    换句话说，就是“最好的音乐是没有声音，最好的形象是没有形象”。
    袁樊知道人的听觉其实是有一定限度的，超出这种范围的声音人是感知不到的，范围小了听不到，范围大了同样也听不到。就好像宇宙的形状无法用人的所见所闻去描述，因为这样大的形象就是无形。
    这是在喻指，“越是大的成就往往越不可估量，越是大气度的往往越不可形容。”
    那么“象”的本原意义是什么？是“道”或者“道理”。当老子说，“大音希声，大象无形”时，也大致可以说“大音希声，大道无形”，相当于道家思想中所谓的“道隐无名”。
    在袁樊那边的世界古今学者对于“大音希声”的理解，大致有六种解释：
    一是认为这是在说最大的声音是没有声音的；
    二是认为指的是最大的声音听来反而是稀疏的；
    三是认为“希声”即“无声”，是在蕴酝“大音”；
    四是认为“大音希声”乃天乐，是不能用耳朵去听，而是去感悟用那永恒和谐的庞大“天乐”；
    五是认为“大音”即合道之音，主要是指对声音情感的超越；
    六是认为，没有声音就是最强音，即什么都不说，就是最好的。
    至于来历，袁樊在古籍上听闻过这段故事，说的是。某天上士听了道，会勤奋去实行；中士听了道，则将疑而将信；下士听了道，反加以讥笑—不被他们笑，不称其为道。
    大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。
    《老子》一书在此处列举了大白若辱、大方无隅、大器免成、大音希声、大象无形五种现象来说明道的无为境界。即最白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具非人为造就，最大的音乐没有音声，最大的形象没有形象。
    所以在这种思想下音乐可以被分为两类：一类是无为的自然的音乐；一类是世俗的非自然的音乐。无为的自然的音乐为道的音乐，符合道的特征，是一切人为音乐之本，无所不在，无所不容。它是最美的，又是无声的，是音乐的最高境界。人为的音乐虽然是动听的，但这种有声之乐的美是世俗的、暂时的。
    袁樊以为，这“大音希声”可以从三个方面来理解。一是最美的音乐是无声之乐，也就是所谓的无形无声，听不见，闻不到，却是一切有声之乐之源。二是以“大音”来排斥和其相对的“五音”，以无声之乐来排斥有声之乐。三是“大音希声”提出追求天道自然的思想，也是在有助于音乐的自由发展。
    乐理世界虽然没有老子这样的思想，但袁樊很早之前就发现了，两个世界实际上殊途同归。只是自己那边的世界过于高傲，切断了与自然的联系，才使音乐之声无法沟通天地。
    无法沟通却并不代表无法理解，古代先贤的智慧即使放在新的世界也能解释通彻，这是人类这个种族发展到至今得出的答案，自然有着相当接近的思想。
    正所谓一念通神，则极尽升华。袁樊在不知不觉之间领悟到了与自身所处境界完全不符的东西，可以说是极为的超前，这一切都要归功于他有着两个世界的知识。
    “轰轰轰。”瀚海音台出现了细微的振动，以袁樊为中心产生一种涟漪向外扩散，但却寂然无声。
    没有人发现这种变化，只有塔灵才感知到了，因为他就相当于音台本身，任何细微的波动都逃不过他的感知。
    “这小子成功了，但未免过于惊人，与其境界不符。”塔灵说道，他知道对方悟到了什么，但并不想问，这是属于袁樊的机缘与造化，外物不可强夺之。
    …
    在音台问道进行到第七天的时候，袁樊睁开了双眼，他知道自己要在纸上写什么了，本来道是无影无踪的东西，现在却好似有了形态。
    “这小公主什么时候在这的？”他才发现周怀燕正在自己身旁修炼。
    周怀燕现在的状态同样宁静，好似正在禅坐一般，浑身上下都有奇异的律动散发。
    “醒了？这次音台问道，恐怕你这小家伙的收获是最丰富的。”塔灵飘上前来说道。
    “嗯，多谢前辈给予的这次造化。”袁樊很感激对方，甚至都开始称其为前辈。
    虽然是对着一个小孩模样的生灵持后辈之礼，但袁樊并不觉得有什么违和感。对方很早就在这里了，在乐理之道自然比自己深刻，叫一声前辈也是应该的。
    塔灵点了点头，他接下了这声前辈，随后他又说道：“音台问道试炼快要结束了，最后一天你就什么都别做了。老老实实陪本座聊聊天，说说话，欲速则不达，太过于急求也许会心生魔障，坠入无边深渊。”显然，塔灵是怕这林子羡走向偏激的道路，想好好引导之。
    “是，前辈。”袁樊应声，他确实也需要休息了，从试炼开始就一直紧绷着心神，这样下去机器人也受不了。
    就这样，袁樊的音台问道即将完美结束，他收获颇丰，让其对之后的乐理战场充满信心。
    “前十的位置，一定有我一个”
    （本章中的知识来自于《道德经》）